ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৮

শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আল্লাহ তাআলার বাণী: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ (তারা আপনাকে হারাম মাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তাতে যুদ্ধ করা প্রসঙ্গে) হলো ‘বদাল আল-ইশতিমাল’ (অন্তর্ভুক্তিমূলক বদল)-এর প্রকারভুক্ত। অথচ প্রশ্নটি মূলত তাতে (হারাম মাসে) যুদ্ধ করা সম্পর্কেই হয়েছিল। তাহলে মাসকে কেন আগে আনা হলো? অথচ আপনারা বলেছেন যে, তারা (আরবরা) সে বিষয়টিকে আগে নিয়ে আসে যার বর্ণনা অধিক গুরুত্বপূর্ণ (আহাম্ম) এবং যা নিয়ে তারা অধিক চিন্তিত (আ’না)?

বলা হয়: তাদের পক্ষ থেকে প্রশ্নটি উত্থাপিত হয়েছিল মাসটিতে যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার পর এবং তাদের শত্রুরা যখন মাসটির পবিত্রতা ও মর্যাদা লঙ্ঘনের জন্য তাদের নিন্দা (তাশনী’) করেছিল, তার পরে। আর মাসটির প্রতি তাদের গুরুত্বারোপ (ইহতিমাম) যুদ্ধটির প্রতি তাদের গুরুত্বারোপের চেয়েও বেশি ছিল। সুতরাং প্রশ্নটি কেবল মাসের পবিত্রতার কারণেই উত্থাপিত হয়েছিল। এই কারণে বর্ণনায় এটিকে আগে আনা হয়েছে। আর এটিকে আগে আনা আমাদের উল্লিখিত মূলনীতির (ক্বায়েদা) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

যদি প্রশ্ন করা হয়: ‘ক্বিতাল’ (যুদ্ধ)-এর উল্লেখকে সুস্পষ্ট শব্দে (লাফয আয-যাহির) পুনরাবৃত্তি করার ফায়দা কী? কেন এর সর্বনাম (দমীর) দ্বারা যথেষ্ট মনে করা হলো না, যাতে বলা যেত: ‘হুয়া কাবীর’ (তা গুরুতর)? আর আপনি যখন বলেন: ‘আমি তাকে যায়দ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, সে কি ঘরে আছে?’— তখন তা ‘যায়দ কি ঘরে আছে?’ বলার চেয়ে অধিক সংক্ষিপ্ত (আওজায) হয়।

বলা হয়: সুস্পষ্ট শব্দে এর পুনরাবৃত্তির মধ্যে এক চমৎকার অলঙ্কারশাস্ত্রীয় সৌন্দর্য (বালাগাহ বাদীআহ) রয়েছে। আর তা হলো— তাতে (হারাম মাসে) যুদ্ধ করার নামটির সাথে সংবাদমূলক বিধানকে (আল-হুকম আল-খাবরী) সাধারণভাবে (উমূমান) সংযুক্ত করা। আর যদি সর্বনাম ব্যবহার করে বলা হতো: ‘হুয়া কাবীর’ (তা গুরুতর), তবে ধারণা হতে পারত যে, বিধানটি কেবল সেই নির্দিষ্ট যুদ্ধটির জন্য প্রযোজ্য, যা সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।