ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮

এর মাধ্যমে সত্য জানা যায় না, আয়াত ও তার অর্থ বোঝা যায় না, এবং এর দ্বারা হেদায়েত ও জ্ঞান অর্জিত হয় না—যা কিতাব নাযিলের উদ্দেশ্য। আবু আবদির রহমান আস-সুলামী বলেছেন: যারা আমাদের কুরআন শিক্ষা দিতেন—উসমান ইবন আফফান, আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ এবং অন্যান্য সাহাবীগণ—তারা আমাদের বলেছেন যে, তাঁরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে দশটি আয়াত শিখতেন, তখন তারা সেগুলোকে অতিক্রম করতেন না, যতক্ষণ না তারা এর মধ্যে থাকা জ্ঞান ও আমল (কর্ম) সম্পর্কে অবগত হতেন। তাঁরা বললেন: সুতরাং আমরা কুরআন, জ্ঞান এবং আমল—সবকিছু একসাথে শিখেছি।

আর আল-হাসান আল-বাসরী বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো আয়াত নাযিল করেননি, যার সম্পর্কে তিনি এটা জানতে পছন্দ করেন না যে, তা কী প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে এবং এর দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা কি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না?। আর কোনো বক্তব্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা তখনই ফলপ্রসূ হয়, যখন তা বোঝা যায়। এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা একে আরবি কুরআনরূপে নাযিল করেছি, যাতে তোমরা বুঝতে পারো (আকল খাটাতে পারো)।।

সুতরাং রাসূলগণ মানুষের জন্য তাদের রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে, তা সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেন; এবং তাদের দায়িত্ব হলো মানুষের কাছে সুস্পষ্ট প্রচার (আল-বালাগ আল-মুবীন) পৌঁছে দেওয়া। আর মানুষের কাছে যা চাওয়া হয়েছে, তা হলো রাসূলগণ যা পৌঁছে দিয়েছেন, তা যেন তারা বুদ্ধি দিয়ে উপলব্ধি করে। আর আকল (বুদ্ধি) জ্ঞান ও আমলকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যে ব্যক্তি ভালো ও মন্দকে চিনল, কিন্তু ভালোকে অনুসরণ করল না এবং মন্দ থেকে সতর্ক থাকল না, সে বুদ্ধিমান (আকিল) নয়। এই কারণেই কেবল সেই ব্যক্তিকেই বুদ্ধিমান গণ্য করা হয়, যে তার জন্য যা উপকারী, তা করে এবং যা ক্ষতিকর, তা পরিহার করে। আর উন্মাদ (মাজনূন) ব্যক্তি, যে এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, সে হয়তো নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেয় এবং হয়তো যা তার জন্য উপকারী, তা থেকে পালিয়ে বেড়ায়।