ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১

আর তারা (নারীরা) হলো এমন এক প্রবল পরাক্রমশালী মন্দ, যা দ্বারা যে ব্যক্তি পরাভূত হয়, তার জন্য তা (অত্যন্ত ক্ষতিকর)। তিনি (আল্লাহর কাছে) তা থেকে আশ্রয় চাইলেন এবং বললেন: ‘আর তারা হলো এমন এক প্রবল পরাক্রমশালী মন্দ, যা দ্বারা যে ব্যক্তি পরাভূত হয়, তার জন্য তা (অত্যন্ত ক্ষতিকর)।’ তাহলে সে (আজিজের স্ত্রী) কীভাবে এমন স্বামীকে পরাভূত করবে না এবং ইউসুফকে শাস্তি দেওয়া থেকে তাকে (স্বামীকে) বিরত রাখবে না? আর মানুষ এমন অনেক সম্প্রদায়কে দেখেছে যাদের নারীরা তাদের (পুরুষদের) উপর প্রভাব বিস্তার করে; যেমন তাতারদের নারীরা এবং অন্যান্যরা।

(সেখানে) স্ত্রীর তার যুবক বা যুবতী খাদেমের প্রতি কোনো অসৎ উদ্দেশ্য থাকে এবং সে তার সাথে যা ইচ্ছা তাই করে। আর স্বামী যদি (বিষয়টি) প্রকাশ করতে বা শাস্তি দিতে চান, তবে সে (স্ত্রী) তাকে বাধা দেয় ও প্রতিহত করে; বরং তাকে অপমানও করে এবং নিজের মাধ্যমে, তার পরিবার-পরিজন, তার অনুচরবর্গ, তার মোহর (সাদাক) দাবি করা এবং অন্যান্য উপায়ে তার উপর মন্দের বহু দরজা খুলে দেয়। এমনকি লোকটি তার থেকে সম্পূর্ণভাবে (মাথা-মাথা) মুক্তি কামনা করে, যদিও লোকটির মধ্যে আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাহ) বিদ্যমান থাকে। তাহলে আত্মমর্যাদাবোধ দুর্বল হলে (অবস্থা) কেমন হবে?

এই সবকিছুই স্পষ্ট করে যে, ইউসুফকে অশ্লীলতা (ফাহিশাহ) বর্জনের দিকে আহ্বানকারী মূল কারণ ছিল আল্লাহর ভয়, মনিবের ভয় নয়। এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তিনি আমার রব; তিনি আমার আবাসকে উত্তম করেছেন। নিশ্চয়ই জালিমরা সফলকাম হয় না। [সূরা ইউসুফ ১২:২৩] বলা হয় যে, এটি ইউসুফের মহৎ গুণাবলী, আল্লাহর হক এবং সৃষ্টিকুলের হক (অধিকার) রক্ষা করা এবং উত্তম পন্থায় মন্দকে প্রতিহত করার বিষয়টি স্পষ্ট করে। কেননা, অন্যের স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার (যিনা) করার মধ্যে দুটি প্রতিবন্ধক হক (অধিকার) জড়িত, যার প্রতিটিই স্বতন্ত্রভাবে হারাম (নিষিদ্ধ) হওয়ার কারণ।

সুতরাং, অশ্লীলতা (ফাহিশাহ) আল্লাহর হকের কারণে হারাম, যদিও স্বামী তাতে সন্তুষ্ট থাকে। আর স্বামীর স্ত্রীর ব্যাপারে স্বামীর উপর জুলুম করা তার হকের কারণে হারাম; এমনভাবে যে, যদি তওবার মাধ্যমে আল্লাহর হক রহিতও হয়ে যায়, তবুও তার স্ত্রীর ব্যাপারে এই (স্বামীর) হক রহিত হয় না। যেমন, যদি কেউ তার উপর জুলুম করে এবং তার সম্পদ নিয়ে নেয়, আর সে আল্লাহর হক থেকে তওবা করে, তবুও (ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির) হক রহিত হয় না।