Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৮
খণ্ড ১৫
মূল আরবি
مِنْ الْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ ذَلِكَ؛ فَإِنَّ النِّيَّةَ وَالْقَصْدَ وَالرِّضَا مَشْرُوطٌ بِالْعِلْمِ فَمَا لَمْ يَعْلَمْهُ لَا يَرْضَى بِهِ إلَّا إذَا كَانَ رَاضِيًا بِهِ مَعَ الْعِلْمِ وَمَنْ كَانَ يَرْضَى بِأَنْ يَكْفُرَ وَيُجَنَّ وَتُفْعَلَ الْفَاحِشَةُ بِهِ وَبِأَهْلِهِ. فَهُوَ لَا يَعْلَمُ مَا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ مِنْ الضَّرَرِ؛ بَلْ هُوَ سَفِيهٌ. فَلَا عِبْرَةَ بِرِضَاهُ وَإِذْنِهِ؛ بَلْ لَهُ حَقٌّ عِنْدَ مَنْ ظَلَمَهُ وَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ غَيْرُ مَا لِلَّهِ مِنْ الْحَقِّ. وَإِنْ كَانَ حَقُّ هَذَا دُونَ حَقِّ الْمُنْكِرِ الْمَانِعِ.
وَلِهَذَا قَالَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
يَقُولُ: مَتَى أَفْسَدْت امْرَأَتَهُ كُنْت ظَالِمًا بِكُلِّ حَالٍ وَلَيْسَ هَذَا جَزَاءَ إحْسَانِهِ إلَيَّ. وَالنَّاسُ إذَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ أَبْغَضَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَإِنْ كَانُوا فَعَلُوهُ بِتَرَاضِيهِمْ قَالَ طَاوُوسٌ: مَا اجْتَمَعَ رَجُلَانِ عَلَى غَيْرِ ذَاتِ اللَّهِ إلَّا تَفَرَّقَا عَنْ تَقَالٍ وَقَالَ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ
وَهَؤُلَاءِ لَا يَكْفُرُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا لِمُجَرَّدِ كَوْنِهِ عَصَى اللَّهَ؛ بَلْ لِمَا حَصَلَ لَهُ بِمُشَارَكَتِهِ وَمُعَاوَنَتِهِ مِنْ الضَّرَرِ وَقَالَ تَعَالَى عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الَّتِي أَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ
أَيْ يَلُومُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
وَقَالَ: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ
বাংলা অনুবাদ
আরবি ভাষা থেকে (আগত), অথচ সে তা জানে না; কেননা নিয়্যাত (উদ্দেশ্য), কসদ (সংকল্প) এবং রিদা (সম্মতি) ইলম (জ্ঞান) দ্বারা শর্তযুক্ত। সুতরাং যা সে জানে না, তাতে সে সন্তুষ্ট হতে পারে না, তবে যদি সে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তাতে সন্তুষ্ট থাকে।
আর যে ব্যক্তি কুফরি করতে, পাগল হতে, এবং তার সাথে ও তার পরিবারের সাথে অশ্লীল কাজ (ফাহিশা) করা হতে সন্তুষ্ট থাকে— সে তাতে তার কী ক্ষতি রয়েছে, তা জানে না; বরং সে হলো একজন নির্বোধ (সাফীহ)। সুতরাং তার সম্মতি ও অনুমতির কোনো মূল্য নেই। বরং যে তাকে জুলুম করেছে এবং তার সাথে এমন কাজ করেছে, তার কাছে আল্লাহর হক (অধিকার) ব্যতীতও তার একটি হক রয়েছে। যদিও এই ব্যক্তির হক সেই অস্বীকারকারী ও প্রতিরোধকারীর হকের চেয়ে কম।
আর এই কারণেই ইউসুফ আলাইহিস সালাম বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তিনি আমার রব, তিনি আমার আবাসকে উত্তম করেছেন। নিশ্চয়ই জালিমরা সফলকাম হয় না
(সূরা ইউসুফ ১২:২৩)। (তিনি) বলেন: যখনই আমি তার স্ত্রীকে নষ্ট করব, আমি সর্বাবস্থায় জালিম হব। আর এটা আমার প্রতি তার ইহসানের (উপকারের) প্রতিদান নয়।
আর মানুষ যখন পাপ ও সীমালঙ্ঘনের (ইথম ও উদওয়ান) উপর একে অপরের সহযোগিতা করে, তখন তারা একে অপরকে ঘৃণা করে, যদিও তারা তা পারস্পরিক সম্মতিতে করে থাকে। তাউস (রহ.) বলেছেন: আল্লাহর সত্তা (যাত) ব্যতীত অন্য কিছুর উপর দুজন লোক একত্রিত হলে, তারা ঘৃণা নিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়।
আর খলীল (ইবরাহীম) আলাইহিস সালাম বলেছিলেন: তোমরা তো দুনিয়ার জীবনে নিজেদের মধ্যে ভালোবাসার কারণে আল্লাহ ব্যতীত মূর্তিগুলোকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছ। অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমাদের কেউ কেউ অন্য কাউকে অস্বীকার করবে এবং কেউ কেউ অন্য কাউকে অভিশাপ দেবে। আর তোমাদের ঠিকানা হবে জাহান্নাম, এবং তোমাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না
(সূরা আনকাবূত ২৯:২৫)।
আর এরা কেবল এই কারণে একে অপরকে অস্বীকার করবে না এবং অভিশাপ দেবে না যে, সে আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে; বরং তার অংশগ্রহণ ও সহযোগিতার কারণে যে ক্ষতি তার হয়েছে, তার জন্য।
আর আল্লাহ তাআলা সেই জান্নাতের (বাগান) অধিবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন, যা (ফসল কাটার পর) সরীমের (অন্ধকার রাতের বা কর্তিত ক্ষেতের) মতো হয়ে গিয়েছিল: অতঃপর তারা একে অপরের দিকে মুখ করে একে অপরকে তিরস্কার করতে লাগল (ইয়াতালাওয়ামূন)
(সূরা আল-কালাম ৬৮:৩০)। অর্থাৎ, তারা একে অপরের নিন্দা করছিল।
আর তিনি বলেছেন: সেই দিন ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা (আল-আখিল্লাউ)...
(সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:৬৭)।
