ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৯

তারা একে অপরের শত্রু হবে, মুত্তাকীরা ছাড়া। সুতরাং, যখন ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক (আল-মুখাল্লাহ) উভয়ের স্বার্থের (মাসলাহা) ভিত্তিতে না হয়, তখন তার পরিণতি হয় শত্রুতা। আর তা কেবল তখনই উভয়ের স্বার্থের ভিত্তিতে হয়, যখন তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য (ফী যাতি’ল্লাহ) হয়। অতএব, তাদের প্রত্যেকে যদি অন্যজনকে তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে সাহায্য করে এবং তার অনুমতিতে তার কাছে সাহায্য চায়, তবুও এই পারস্পরিক সন্তুষ্টির (আত-তারাযী) কোনো মূল্য নেই; বরং তা পারস্পরিক ঘৃণা (তাবাঘুদ), শত্রুতা (তাআদী) এবং অভিশাপ (তালাউন)-এ পরিণত হয়। আর তাদের প্রত্যেকে অন্যজনকে বলে: ‘তুমি না থাকলে আমি একা এই কাজ করতাম না; সুতরাং আমার ধ্বংস আমার পক্ষ থেকেও হয়েছে এবং তোমার পক্ষ থেকেও হয়েছে।’

আর রব (আল্লাহ) তাদের এই পারস্পরিক ঘৃণা, শত্রুতা ও অভিশাপ দেওয়া থেকে বারণ করেন না। যদি তাদের মধ্যে একজন অন্যজনের প্রতি এই বিষয়ে যুলুমকারী (জালিম) হতো, তবে তাকে তা থেকে নিষেধ করা হতো। আর তাদের প্রত্যেকে অন্যজনকে বলে: ‘তুমি তোমার স্বার্থের (গারায) জন্য আমাকে এর মধ্যে ফেলেছ;’ যেমন দুই ব্যভিচারী (আয-যানীয়াইন)। তাদের প্রত্যেকে অন্যজনকে বলে: ‘তুমি তোমার স্বার্থের জন্য আমার সাথে এই কাজ করেছ।’ ‘আর তুমি যদি বিরত থাকতে, তবে আমি এই কাজ করতাম না;’ কিন্তু তাদের প্রত্যেকের উপর অন্যের যেমন দাবি রয়েছে, অন্যের উপরও তার তেমনই দাবি রয়েছে; ফলে তারা সমকক্ষ (তাআদালা) হয়ে যায়।

এই কারণেই, যখন তাদের একজনের পক্ষ থেকে চাওয়া (তালব) ও প্রলুব্ধ করা (মুরাওয়াদাহ) বেশি হয়, তখন অন্যজন তার প্রতি বেশি যুলুমের অভিযোগ করে এবং তাকে বেশি অভিশাপ দেয়। আর যদি তারা চাওয়ার ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তারা একে অপরের প্রতিরোধ করে (তাকাওয়ামা)।

সুতরাং, যখন স্বামী 'দিয়াসাহ' (দাইয়ূসী) মেনে নেয়, তখন সে কেবল অন্য কোনো স্বার্থের জন্য পুরুষ বা নারীকে সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্যে তা করে; যেমন, সে তাকে ভালোবাসে; আর সে এই শর্ত ছাড়া তার সাথে থাকে না। তখন সে (স্বামী) তার সাথে ব্যভিচারকারীকে বলে: ‘তুমি তোমার স্বার্থের জন্য আমার স্ত্রীকে আমার উপর নষ্ট করেছ (বিপথগামী করেছ) আর আমি কেবল তার স্বার্থের জন্য রাজি হয়েছি। সুতরাং, যখন তুমি আমার স্ত্রীকে আমার উপর নষ্ট করেছ এবং আমার প্রতি যুলুম করেছ...