ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩২

আর এটি তেমনই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে বলে, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি। কিন্তু আল্লাহর পথে যখন সে নির্যাতিত হয়, তখন মানুষের ফিতনাকে সে আল্লাহর আযাবের মতো মনে করে [সূরা আল-আনকাবূত ২৯:১০]।

এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যে দ্বিধা-দোদুল্যমান অবস্থায় আল্লাহর ইবাদত করে। যদি তার কোনো কল্যাণ হয়, তবে সে তাতে প্রশান্ত থাকে; আর যদি কোনো ফিতনা (বিপদ) তাকে স্পর্শ করে, তবে সে তার মুখ ফিরিয়ে নেয়। সে দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারালো। এটিই হলো সুস্পষ্ট ক্ষতি (খুসরা-নুল মুবীন)। সে আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডাকে যা তার কোনো ক্ষতিও করতে পারে না এবং কোনো উপকারও করতে পারে না। এটিই হলো সুদূরপ্রসারী পথভ্রষ্টতা (দালালুল বাঈদ)। সে এমন কাউকে ডাকে যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী। কতই না নিকৃষ্ট সেই অভিভাবক (মাওলা) এবং কতই না নিকৃষ্ট সেই সঙ্গী (আশীর)! [সূরা আল-হাজ্জ ২২:১১-১৩]।

কেননা, দুনিয়াতে যে-ই থাকবে, তার জন্য কষ্ট (আযা) আসা অনিবার্য। সুতরাং, যদি সে আল্লাহর আনুগত্যে কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ না করে, বরং অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) বেছে নেয়, তবে যে অনিষ্ট তার ওপর আপতিত হবে, তা সেই অনিষ্টের চেয়ে অনেক বেশি ভয়াবহ হবে যা থেকে সে পালাতে চেয়েছিল। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, আমাকে অনুমতি দিন এবং আমাকে ফিতনায় ফেলবেন না। সাবধান! তারা তো ফিতনার মধ্যেই পতিত হয়েছে। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৪৯]।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় সম্মান ও প্রতিপত্তির (কারামাহ ও ইয্যাহ) ওপর আল্লাহর আনুগত্যে অপমান ও কষ্ট (হাওয়ান ও আযা) সহ্য করে নিল—যেমন ইউসুফ আলাইহিস সালাম এবং অন্যান্য নবী ও সালেহীনগণ করেছেন—তার জন্যই দুনিয়া ও আখিরাতে শুভ পরিণতি (আকিবাহ) নির্ধারিত ছিল। আর তার ওপর যে কষ্ট আপতিত হয়েছিল, তা নিয়ামত ও আনন্দে রূপান্তরিত হয়ে যায়, যেমন পাপীদের জন্য পাপের মাধ্যমে যে ভোগ-বিলাসিতা অর্জিত হয়, তা দুঃখ ও ধ্বংস (হুজুন ও সুবূর)-এ পরিবর্তিত হয়।

সুতরাং ইউসুফ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাপের কারণে আল্লাহকে ভয় করেছিলেন, কিন্তু আল্লাহর আনুগত্য করার সময় সৃষ্টির কষ্ট (আযা) এবং তাদের কারাবাসকে ভয় করেননি। বরং তিনি অবাধ্যতার সাথে সম্মান, প্রতিপত্তি, কামনা-বাসনা পূরণ, এবং নেতৃত্ব ও সম্পদ লাভের ওপর আনুগত্যের সাথে কারাবাস ও কষ্টকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন। কেননা, যদি তিনি আযীযের স্ত্রীর সাথে সম্মত হতেন, তবে তিনি কামনা পূরণ করতে পারতেন এবং মহিলাটি তাকে সম্পদ ও নেতৃত্বের মাধ্যমে সম্মানিত করত।