ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬

অপবাদ আরোপকারী। আর এদের প্রত্যেকটি (অপরাধ) ব্যভিচার (যিনা) এবং সতীত্বের অপবাদ (ক্বাফ)-এর চেয়েও গুরুতর; বিশেষত সেই গোপন ব্যভিচার, যা সম্পর্কে কেউ অবগত নয়। কেননা ইউসুফ (আ.)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছিল যে তিনি ব্যভিচার করেছেন, এবং তিনি তাকে অপবাদ দিয়েছেন, এবং তার সম্পর্কে অশ্লীলতা প্রচার করেছেন; সুতরাং নবী (সা.)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করা ইউসুফ (আ.)-এর উপর মিথ্যা আরোপের চেয়েও গুরুতর ছিল। অনুরূপভাবে, নূহ ও মূসা (আ.)-এর মতো উলুল আযম (দৃঢ়প্রতিজ্ঞ) রাসূলগণের উপর মিথ্যা আরোপ করা, যখন তাদের একজনের সম্পর্কে বলা হয়: ‘সে পাগল’ এবং ‘সে মিথ্যাবাদী, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে।’

আর নবী (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন, তা নিছক কারাবাসের চেয়েও গুরুতর। কেননা ইউসুফ (আ.)-কে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল এবং তাঁর সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছিল। পক্ষান্তরে নবী (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণকে স্বাভাবিক কার্যকলাপ থেকে বিরত রাখার পাশাপাশি কথা ও কাজের মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া হতো। আর এটাই হলো কারাবাসের অর্থ। কেননা কারাবাসের উদ্দেশ্য শুধু কারাগারে বসবাস নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো তাকে স্বাভাবিক কার্যকলাপ থেকে বিরত রাখা।

নবী (সা.)-এর জন্য কোনো কারাগার ছিল না, আর আবূ বকর (রা.)-এর জন্যও না; বরং যিনি প্রথম কারাগার (*আস-সিজন*) স্থাপন করেন, তিনি হলেন উমর (রা.)। আর নবী (সা.) ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে তার পাওনাদারের কাছে সোপর্দ করতেন এবং বলতেন: ‘তোমার বন্দীর কী অবস্থা?’ ফলে তাকে তার সাথে বন্দী হিসেবে রাখতেন, যতক্ষণ না সে তার হক্ব পরিশোধ করে। আর এটাই হলো কারাবাসের মাধ্যমে যা কাম্য।

আর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে মক্কায় তাদের কষ্ট দেওয়ার জন্য কার্যকলাপ থেকে বিরত রাখা হয়েছিল, এমনকি তাদের অনেকেই আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে চলে গিয়েছিলেন। ফলে তারা তাদের স্বজাতির মাঝে বসবাসের চেয়ে একজন ন্যায়পরায়ণ রাজার অধীনে সেই খ্রিষ্টানদের মাঝে বসবাস করা বেছে নিয়েছিলেন। আর যারা অবশিষ্ট ছিল...।