ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৯

ইউসুফ (আ.)-এর বিমুখতা দ্বারা, যেমন দায়্যূস (Dayyuth) চিৎকার করে। অতঃপর সে (আযীযের স্ত্রী) নারীদের সাহায্য চাইল এবং তাঁকে (ইউসুফকে) বন্দী করল, আর তিনি বলছিলেন: হে আমার রব! তারা আমাকে যেদিকে আহ্বান করছে, তার চেয়ে কারাগারই আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর যদি আপনি তাদের চক্রান্ত আমার থেকে দূর না করেন, তবে আমি তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ব এবং অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব। [সূরা ইউসুফ ১২:৩৩]।

অতএব, বুদ্ধিমান ব্যক্তি যেন এই প্ররোচনাগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, যা ইউসুফকে সেই দিকে আহ্বান করেছিল, যেদিকে তাকে আহ্বান করা হচ্ছিল। এবং এই প্ররোচনাগুলোর প্রাচুর্য ও শক্তি থাকা সত্ত্বেও, যদি তিনি তা করতেন, তবে তা থেকে তাঁকে ফিরিয়ে রাখার মতো কেউ ছিল না, আর সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে তাঁকে রক্ষা করতে পারত।

যাতে তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, ইউসুফ (আ.) যে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন, তা ছিল সর্বাপেক্ষা গুরুতর বিষয়গুলোর অন্যতম। এবং তাঁর তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) ও পাপ থেকে তাঁর ধৈর্য ধারণ—যাতে তিনি তা না করেন, এমনকি অত্যাচারীরা তাঁকে অত্যাচার করা সত্ত্বেও, যাতে তিনি তাদের ডাকে সাড়া না দেন—তা ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ নেক আমল (হাসানাত) এবং সর্ববৃহৎ আনুগত্যের (তাআতের) অন্তর্ভুক্ত।

আর ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর নফস (সত্তা) ছিল পবিত্রতম নফসগুলোর অন্যতম। তাহলে তিনি কীভাবে বলতে পারেন: আর আমি আমার নফসকে নির্দোষ মনে করি না; নিশ্চয়ই নফস মন্দ কাজের প্রতি অধিক আদেশদাতা (আম্মারা বিল-সূ') [সূরা ইউসুফ ১২:৫৩]। অথচ আল্লাহ জানেন যে তাঁর নফস নির্দোষ, তা মন্দ কাজের প্রতি আদেশদাতা (আম্মারা বিল-সূ') নয়; বরং তা ছিল পবিত্র নফস, যা পবিত্রতার দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ নফসগুলোর অন্যতম। আর যে সংকল্প (আল-হাম্ম) হয়েছিল, তা ছিল তাঁর নফসের পবিত্রতা এবং তাঁর তাক্বওয়ার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত বৃদ্ধি। এবং তা সংঘটিত হওয়ার কারণে, আল্লাহর জন্য তা বর্জন করার সাথে সাথে, তাঁর জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ নেক আমলগুলোর মধ্যে একটি নেক আমল সাব্যস্ত হয়, যা তাঁর নফসকে পবিত্র করে।

ষষ্ঠ কারণ: তাঁর এই উক্তি: এটা এজন্য, যাতে সে জানতে পারে যে, আমি তার অনুপস্থিতিতে তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করিনি। [সূরা ইউসুফ ১২:৫২]। যদি এর অর্থ তাদের ধারণা অনুযায়ী হয় যে, ইউসুফ চেয়েছিলেন যেন আযীয জানতে পারে যে, আমি তার স্ত্রীর ব্যাপারে তার অনুপস্থিতিতে বিশ্বাসঘাতকতা করিনি—অধিকাংশের মতানুসারে; অথবা যেন বাদশাহ জানতে পারে, অথবা যেন আল্লাহ জানতে পারেন—তবে এখানে এমন কিছু ছিল না যার দিকে ইঙ্গিত করা যায়। কারণ ইউসুফের পক্ষ থেকে এমন কোনো কথা আগে আসেনি যা দ্বারা তিনি এর দিকে ইঙ্গিত করতে পারেন, আর না আগে এসেছে।