ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০

আরও, তাঁর সতীত্ব (আফাফ) এবং পবিত্রতা রক্ষার (ই'তিসাম) উল্লেখ। কারণ, নারীরা যা উল্লেখ করেছিল, তা হলো তাদের এই উক্তি: مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ [আমরা তার মধ্যে কোনো মন্দ কিছু জানি না] এবং আযীযের স্ত্রীর এই উক্তি: أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ [আমিই তাকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেছিলাম]। আর এতে তার প্রথম উক্তির মিথ্যাচার স্পষ্ট হয়, কিন্তু এতে তাঁর (ইউসুফের) নিজের কৃতকর্মের উল্লেখ নেই।

সুতরাং, কোনো বক্তার এই কথা বলা যে, তাঁর (ইউসুফের) উক্তি হলো (তা), যদিও এখানে তাঁর পক্ষ থেকে কোনো উক্তি বা কর্ম পূর্বে আসেনি, তা কোনো অবস্থাতেই সঠিক নয়।

` সপ্তম দিক (আল-ওয়াজহুস সাবী') ` হলো এই যে, এই অনুমানের ভিত্তিতে অর্থ দাঁড়ায়—যদি এখানে ইউসুফের কোনো উক্তি বা কর্মের দিকে ইঙ্গিত করার মতো কিছু থাকত—যে, অশ্লীলতা থেকে আমার সতীত্ব রক্ষা করার কারণ ছিল যেন আযীয জানতে পারেন যে আমি তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করিনি।

অথচ ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তা (ফাহেশা) বর্জন করেছিলেন কেবল আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর প্রতিদানের আশা করে; আর এই জ্ঞানের কারণে যে আল্লাহ তাঁকে দেখছেন; কোনো সৃষ্টির নিছক জানার জন্য নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [আর সে তার প্রতি আসক্ত হয়েছিল এবং সেও তার প্রতি আসক্ত হতো, যদি না সে তার রবের প্রমাণ দেখতে পেত। এভাবেই, যেন আমরা তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দেই। নিশ্চয়ই সে ছিল আমার মুখলিস (মনোনীত) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত] [সূরা ইউসুফ ১২:২৪]।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) জানিয়ে দিলেন যে, ইউসুফ তাঁর রবের প্রমাণ দেখেছিলেন এবং তিনি তাঁর মুখলিস বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

আর যে ব্যক্তি হারাম বিষয়াদি বর্জন করে এই উদ্দেশ্যে যে, কোনো সৃষ্টি তা জানতে পারবে, তবে এটি তার রবের পক্ষ থেকে কোনো প্রমাণের কারণে হয় না এবং এর দ্বারা সে মুখলিসও হতে পারে না।

সুতরাং, এই যে বিষয়টি তারা ইউসুফের প্রতি আরোপ করেছে, সাধারণ মানুষ যদি তা করে, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কোনো প্রতিদান (সাওয়াব) থাকে না; বরং তার প্রতিদান তার উপর বর্তায় যার জন্য সে আমল করেছে।