ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১

যদি প্রশ্ন করা হয়: ইউসুফ (আ.) তো প্রথমে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তিনি (আযীয) আমার রব (প্রভু), তিনি আমার থাকার সুব্যবস্থা করেছেন। নিশ্চয়ই জালিমরা সফল হয় না। (সূরা ইউসুফ ১২:২৩)।

বলা হবে: যদি এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য তাঁর মনিব (আযীয) হয়ে থাকেন, তবে এর অর্থ হলো: তিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাকে সম্মান দিয়েছেন। সুতরাং তাঁর পরিবারের ব্যাপারে তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা আমার জন্য বৈধ নয়। কারণ, (তা করলে) আমি জালিম হয়ে যাব এবং জালিম সফল হয় না। অতএব, তিনি আল্লাহর ভয়ে তাঁর পরিবারের ব্যাপারে বিশ্বাসঘাতকতা করা ছেড়ে দিয়েছিলেন, এই জন্য নয় যে, (আযীয) তা জানতে পারবেন।

যদি প্রশ্ন করা হয়: তাঁর (ইউসুফের) উদ্দেশ্য ছিল আমার নির্দোষিতা প্রকাশ করা, যাতে আযীয জানতে পারেন যে আমি তাঁর অনুপস্থিতিতে তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করিনি। সুতরাং (এখানে) কারণ হিসেবে দেখানো হয়েছে তাঁর নির্দোষিতা প্রকাশকে, তাঁর পবিত্রতা (ইফফাহ)-কে নয়।

বলা হবে: তাঁর নির্দোষিতা প্রকাশের মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য কেবল একজনের জ্ঞান অর্জন ছিল না; বরং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল বাদশাহ এবং অন্যদের জ্ঞান অর্জন। এই কারণেই তিনি দূতকে বলেছিলেন: তুমি তোমার রবের (বাদশাহর) কাছে ফিরে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করো, যে নারীরা তাদের হাত কেটে ফেলেছিল তাদের অবস্থা কী? (সূরা ইউসুফ ১২:৫০)। আর যদি এটি ইউসুফের (আ.) কথা হতো (অর্থাৎ, যদি তাঁর উদ্দেশ্য শুধু নির্দোষিতা প্রমাণ করা হতো), তবে তিনি বলতেন: আমি তা করেছি যাতে তারা জানতে পারে যে আমি নির্দোষ এবং আমি মজলুম (অত্যাচারিত)।

তদুপরি, ইউসুফ (আ.) সম্পর্কে এমন কথা উল্লেখ করা শোভনীয় নয়; কারণ তাঁর নির্দোষিতা তো প্রকাশ পেয়েই গিয়েছিল এবং তাঁর কাঙ্ক্ষিত বিষয় অর্জিত হয়েছিল। সুতরাং তা অর্জনের জন্য তাঁর এমন কথা বলার প্রয়োজন ছিল না। আর তারা তো আগেই জেনেছিল যে তিনি কেবল তাঁর নির্দোষিতা প্রকাশের জন্যই বিলম্ব করেছিলেন। সুতরাং এমন বিষয় তাঁর মুখে উচ্চারণ করার প্রয়োজন ছিল না।