ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৩

আর অশ্লীল কাজ (ফাহেশা) করাটা খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) ও আমানতের (বিশ্বস্ততার) অধ্যায়ভুক্ত নয়; বরং এটি যুলম (অবিচার), মন্দ কাজ (সুউ) ও অশ্লীলতার (ফাহেশা) অধ্যায়ভুক্ত, যেমন আল্লাহ তাআলা ইউসুফ (আ.) সম্পর্কে তাঁর বাণীতে এর বর্ণনা দিয়েছেন: আল্লাহর আশ্রয় চাই! তিনি (আযীয) আমার রব, তিনি আমার থাকার উত্তম ব্যবস্থা করেছেন। নিশ্চয়ই যালিমরা সফলকাম হয় না। (সূরা ইউসুফ, ১২:২৩)। আর এখানে তিনি ‘বিশ্বাসঘাতকরা’ (আল-খায়িনীন) বলেননি। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: এভাবেই, যেন আমরা তার থেকে মন্দ কাজ (সুউ) ও অশ্লীলতা (ফাহেশা) দূর করে দেই। নিশ্চয়ই সে ছিল আমাদের মুখলিসীন (একনিষ্ঠ) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত। (সূরা ইউসুফ, ১২:২৪)। আর তিনি বলেননি যে, ‘যেন আমরা তার থেকে খেয়ানত দূর করে দেই’; অতএব, বুদ্ধিমান ব্যক্তি যেন আল্লাহ তাআলার কিতাবের এই সূক্ষ্ম বিষয়গুলো গভীরভাবে অনুধাবন করে।

` দশম দিক (আল-ওয়াজহুল আশির) `: আল্লাহ তাআলা কর্তৃক অনুমোদিত সেই বর্ণিত বক্তব্যে রয়েছে: নিশ্চয়ই নফস (আত্মা) মন্দ কাজের নির্দেশদাতা (আম্মারা বিল-সু), তবে আমার রব যার প্রতি দয়া করেন (সে ব্যতীত)। (সূরা ইউসুফ, ১২:৫৩)। আর এটি প্রমাণ করে যে, প্রতিটি নফসই মন্দ কাজের নির্দেশদাতা নয়; বরং যার প্রতি আমার রব দয়া করেন, তার মধ্যে মন্দ কাজের নির্দেশদাতা নফস (নফসে আম্মারা বিল-সু) থাকে না।

আর একদল লোক উল্লেখ করেছেন যে, নফসের তিনটি অবস্থা রয়েছে: এটি মন্দ কাজের নির্দেশদাতা (আম্মারা বিল-সু) হয়, অতঃপর এটি লাওয়ামাহ (আত্ম-তিরস্কারকারী) হয়—অর্থাৎ পাপ করে অতঃপর তার জন্য নিজেকে তিরস্কার করে, অথবা দ্বিধাগ্রস্ত হয় এবং পাপ ও তাওবার (অনুশোচনার) মাঝে দোদুল্যমান থাকে। অতঃপর এটি মুতমাইন্নাহ (প্রশান্ত) হয়ে যায়।

আর ` এখানে উদ্দেশ্য হলো ` যে, যে সকল নফসের প্রতি আমার রব দয়া করেন, সেগুলো মন্দ কাজের নির্দেশদাতা নয়। আর যেহেতু নফসসমূহ দয়াপ্রাপ্ত (মারহূমাহ) এবং নির্দেশদাতা (আম্মারা) এই দুই ভাগে বিভক্ত, তাই আমরা নিশ্চিতভাবে জানতে পারলাম যে, আযীযের স্ত্রীর নফস ছিল মন্দ কাজের নির্দেশদাতা নফসসমূহের (নফসে আম্মারা বিল-সু) অন্তর্ভুক্ত; কারণ সে বারবার সেই কাজের নির্দেশ দিয়েছিল, প্ররোচিত করেছিল, মিথ্যা অপবাদ দিয়েছিল, নারীদের সাহায্য চেয়েছিল এবং (ইউসুফকে) কারারুদ্ধ করেছিল। আর এটি হলো... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।