ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৮

যে তারা (নবীগণ) সেগুলোর (পাপ/ভুল) উপর বহাল থাকার ক্ষেত্রে মাসূম (নিষ্পাপ/সুরক্ষিত) ছিলেন—বিশেষত যা রিসালাত (ঐশী বার্তা) পৌঁছানোর সাথে সম্পর্কিত। কেননা উম্মাহ এ বিষয়ে একমত যে, এর (রিসালাত পৌঁছানোর) ক্ষেত্রে কোনো ভুলকে বহাল রাখা থেকে নবীগণ সুরক্ষিত ছিলেন। কারণ তা রিসালাতের উদ্দেশ্য এবং মু'জিযার (অলৌকিকতার) তাৎপর্যের পরিপন্থী। আর এই বিষয়টি এখানে বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়। কিন্তু এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, আল্লাহ তাঁর কিতাবে কোনো নবীর এমন কোনো পাপের কথা উল্লেখ করেননি, যার থেকে তাঁর তাওবা (অনুশোচনা ও প্রত্যাবর্তন)-এর কথা তিনি উল্লেখ করেননি, যেমন তিনি আদম, মূসা, দাউদ এবং অন্যান্য নবীগণের কিস্‌সায় (ঘটনাতে) উল্লেখ করেছেন।

আর এর মাধ্যমেই জুমহুর (অধিকাংশ)-এর মতের সমর্থকগণ, যারা (পাপের উপর) বহাল থাকা থেকে মাসূম হওয়ার কথা বলেন, তারা তাদের জবাব দেন যারা সম্পূর্ণরূপে নবীগণের পাপ হওয়াকে অস্বীকার করেন। কেননা এই (পাপ অস্বীকারকারী) দলটির সবচেয়ে বড় যুক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে যা কাযী ইয়ায এবং অন্যান্যরা গ্রহণ করেছেন, যখন তারা বলেন: আমরা তাদের কর্মে অনুসরণ (তাআসসি) করতে আদিষ্ট। আর এর (পাপের) অনুমোদন দেওয়া অনুসরণের ক্ষেত্রে ত্রুটি সৃষ্টি করে।

তখন তাদের জবাব দেওয়া হয় যে, অনুসরণ (তাআসসি) কেবল সেইসব বিষয়েই যা তাদের জন্য বহাল রাখা হয়েছে (অর্থাৎ যা থেকে তারা তাওবা করেননি)। যেমন তারা আদেশ ও নিষেধের যে বার্তা পৌঁছান, তাতে নসখ (রহিতকরণ) জায়েয (বৈধ)। আর এর অনুমোদন দেওয়া আনুগত্যের আবশ্যকতাকে বাধা দেয় না। কারণ আনুগত্য কেবল সে বিষয়েই ওয়াজিব যা রহিত করা হয়নি। সুতরাং, নসখ না হওয়া হুকুমকে (বিধানকে) সুপ্রতিষ্ঠিত করে, আর (আল্লাহর পক্ষ থেকে) অস্বীকৃতি না আসা কর্মকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে। আর মূলনীতি হলো উভয়েরই অনুপস্থিতি।

আর ইউসুফ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা কুরআনে এমন কোনো কাজের কথা উল্লেখ করেননি যা তিনি সেই নারীর সাথে করেছিলেন এবং যার জন্য তিনি তাওবা করবেন বা ক্ষমা চাইবেন। আর লোকেরা এ বিষয়ে একমত যে, তাঁর পক্ষ থেকে কোনো অশ্লীলতা (ফাহিশাহ) সংঘটিত হয়নি, যদিও কিছু লোক উল্লেখ করে যে তা ঘটেছিল।