ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৯

এর মধ্যে তার (পাপের) কিছু ভূমিকাও রয়েছে, যেমন তারা উল্লেখ করে যে তিনি পায়জামা খুলে ফেলেছিলেন এবং খতনাকারীর বসার মতো করে বসেছিলেন, অথবা এর অনুরূপ কিছু। আর এ বিষয়ে তারা যা বর্ণনা করে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নয়। এ ব্যাপারে তাদের কোনো ভিত্তি নেই, কেবল কিছু আহলে কিতাবের বর্ণনা ছাড়া।

আর নবীদের ব্যাপারে ইহুদিদের বক্তব্য এবং তাদের প্রতি তাদের অবজ্ঞা সুপরিচিত। যেমন তারা সুলাইমান (আ.) সম্পর্কে যা বলেছে এবং দাউদ (আ.) সম্পর্কে যা বলেছে। যদি আমাদের কাছে তাদের বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করার মতো কিছু নাও থাকত, তবুও আমরা তাদের এমন বিষয়ে বিশ্বাস করতাম না যার সত্যতা আমরা জানি না। তাহলে কীভাবে আমরা তাদের এমন বিষয়ে বিশ্বাস করব যার বিপরীত প্রমাণ কুরআন নিজেই দিয়েছে?

আর কুরআন ইউসুফ (আ.)-এর এই ঘটনায় যে সংযম (ইসতি’সাম), তাকওয়া এবং ধৈর্যের কথা জানিয়েছে, তার অনুরূপ অন্য কারো ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়নি। যদি ইউসুফ (আ.) পাপ করতেন, তবে তিনি হয় পাপের উপর অটল থাকতেন (মুসির), না হয় তওবাকারী হতেন (তাইব)। (নবীদের ক্ষেত্রে) পাপের উপর অটল থাকা অসম্ভব; সুতরাং তওবাকারী হওয়া আবশ্যক ছিল। অথচ আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে তাঁর (ইউসুফ আ.-এর) পক্ষ থেকে কোনো তওবা বা ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) উল্লেখ করেননি, যেমনটি তিনি অন্যান্য নবীদের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে ইউসুফ (আ.) যা করেছিলেন, তা ছিল পুণ্যময় নেক আমল এবং প্রশংসিত প্রচেষ্টা, যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে খবর দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: **নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের পুরস্কার নষ্ট করেন না।** [সূরা ইউসুফ ১২:৯০]

আর ইউসুফ (আ.)-এর ক্ষেত্রে যখন বিষয়টি এমনই, তখন তাঁর (আযীযের স্ত্রীর) এই উক্তি: **নিশ্চয়ই নফস মন্দ কাজের প্রতি নির্দেশ দেয়, তবে আমার রব যার প্রতি দয়া করেন (সে ব্যতীত)।** [সূরা ইউসুফ ১২:৫৩]—এটি কেবল আযীযের স্ত্রীর অবস্থার সাথে মানানসই, ইউসুফ (আ.)-এর অবস্থার সাথে মানানসই নয়।

সুতরাং এই ঘটনায় ইউসুফ (আ.)-এর প্রতি পাপের আরোপ করা কিতাব (কুরআন) ও রাসূলের উপর মিথ্যা অপবাদ (ফ্রিয়াহ), এবং এতে রয়েছে শব্দকে তার স্থান থেকে বিকৃত করা (তাহরীফ)। আর এতে রয়েছে...