ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৪

সেই শিলা (الصَّخْرَةُ) হলো তাঁর (আল্লাহর) নিকটতম আরশ (عرش)। কিন্তু সাহাবাগণ এটিকে মহিমান্বিত করতেন না। তাঁরা বলেন: এর উপর কুব্বা (গম্বুজ) নির্মাণ করেছিলেন কেবল আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান, যখন তিনি ইবন আয-যুবাইরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত ছিলেন। আর লোকেরা হজ্জের উদ্দেশ্যে যেত এবং তাঁর (ইবন আয-যুবাইরের) সাথে মিলিত হতো। তাই তিনি (আব্দুল মালিক) শিলাটিকে মহিমান্বিত করলেন, যাতে লোকেরা ইবন আয-যুবাইরের দিক থেকে সরে এসে এর (শিলাটির) যিয়ারতে ব্যস্ত থাকে। অন্যথায়, আমাদের শরীয়তে শিলাটিকে মহিমান্বিত করার, এর উপর কুব্বা (গম্বুজ) নির্মাণের এবং এটিকে চামড়ার বস্তা (الْأَنْطَاعِ) ও মোটা পশমী কাপড় (الْجُوخِ) দ্বারা আবৃত করার কোনো কারণ (মুজিব) নেই।

যদি এটি আমাদের শরীয়তের অংশ হতো, তাহলে উমার, উসমান এবং মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁদের পরবর্তী লোকদের চেয়ে এর অধিক হকদার ছিলেন। কারণ, তাঁরা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী, তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অবগত এবং তাঁদের পরবর্তী লোকদের চেয়ে এর অধিক অনুসারী।

অনুরূপভাবে, সাহাবাগণ খলীল (ইব্রাহীম) আলাইহিস সালামের কবর নিয়মিত যিয়ারত করতেন না; বরং তাঁরা তা উন্মুক্তও করেননি; বরং তাঁরা কোনো নবীর কবরের উপর মসজিদও নির্মাণ করেননি। কারণ, তাঁরা জানতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।

আর যখন তাস্তার (তূস্তার) শহরে দানিয়াল (আলাইহিস সালাম)-এর কবর প্রকাশ পেল, তখন আবূ মূসা (আশআরী) এ বিষয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে লিখলেন। তখন উমার তাঁর কাছে লিখলেন: যখন দিন হবে, তখন তেরোটি কবর খনন করো। অতঃপর রাতের বেলা সেগুলোর মধ্যে একটিতে তাঁকে দাফন করো এবং তাঁর কবরকে মাটির সাথে মিশিয়ে দাও (বা চিহ্নহীন করে দাও), যাতে লোকেরা এর দ্বারা ফিতনায় (বিপথগামী) না হয়।

আর আমি সেই সকল আছার (বর্ণনা) গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছি যা এই সকল মাকামাত (মাযার) ও দু'আর উদ্দেশ্যে গমনের বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে।