ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৭

সুতরাং, দুর্বল বা অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত বিশ্বাস হলো একটি 'ধারণা' (জান্ন) এবং তা একটি 'ভ্রম' (ওয়াহম)। আর এই বিষয়টি কখনও কখনও সেই 'মনের কথা' (হাদীসুন নাফস) থেকে হতে পারে যা ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের মধ্যে যা কিছু উদিত হয় তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা নিয়ে কথা বলে বা কাজ করে ফেলে।

আবার কখনও কখনও তা 'ওয়াসওয়াসা' (কুমন্ত্রণা)-এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যা হলো 'ঈমানের সুস্পষ্ট প্রমাণ' (সরীহুল ঈমান)। যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, সাহাবীগণ বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মধ্যে কেউ কেউ তার মনে এমন কিছু অনুভব করে যে, তা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে সে আগুনে পুড়ে ছাই হয়ে যাওয়া অথবা আকাশ থেকে জমিনে পড়ে যাওয়াকে অধিক পছন্দ করে। তিনি বললেন: তোমরা কি তা অনুভব করেছ? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটিই হলো সুস্পষ্ট ঈমান (সরীহুল ঈমান)।

এবং অন্য একটি হাদীসে এসেছে: নিশ্চয় আমাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন কিছু অনুভব করে যা মুখে উচ্চারণ করাকে সে অত্যন্ত গুরুতর মনে করে। তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তার (শয়তানের) চক্রান্তকে ওয়াসওয়াসার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।

সুতরাং, এই বিষয়গুলো যা (মনে) উদিত হয়, তা তিন প্রকার: এর মধ্যে কিছু হলো গুনাহ, যার দ্বারা ঈমান দুর্বল হয়ে যায়, যদিও তা ঈমানকে সম্পূর্ণরূপে দূর করে না। আর অন্তরের 'দৃঢ় বিশ্বাস' (ইয়াকীন)-এর বিভিন্ন স্তর রয়েছে। আর এর মধ্যে কিছু হলো ক্ষমা, যা তার কর্তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। এবং এর মধ্যে কিছু এমনও আছে যার সাথে সুস্পষ্ট ঈমান (সরীহুল ঈমান) যুক্ত থাকে।

আর এর অনুরূপ হলো: সহীহ হাদীসে ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও আবূ সালামাহ ইবনু আবদির রহমান থেকে, তাঁরা আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আল্লাহ লূত (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি রহম করুন, তিনি তো এক সুদৃঢ় স্তম্ভের আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন। আর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) কারাগারে যতকাল ছিলেন, আমিও যদি ততকাল থাকতাম, তবে (কারাগার থেকে মুক্তির জন্য) আহ্বানকারীকে অবশ্যই সাড়া দিতাম। আর আমরা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর চেয়ে সন্দেহের অধিক উপযুক্ত নই, যখন তাঁর রব তাঁকে বললেন: তুমি কি বিশ্বাস করোনি? তিনি বললেন: অবশ্যই, কিন্তু (আমি চাই) যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে। [আল-বাক্বারাহ ২:২৬০]