Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

وَكَذَلِكَ ظَنُّ النَّبِيِّ كَمَا قَالَ فِي تَأْبِيرِ النَّخْلِ: إنَّمَا ظَنَنْت ظَنًّا فَلَا تُؤَاخِذُونِي بِالظَّنِّ وَلَكِنْ إذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ اللَّهِ فَإِنِّي لَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ فَاسْتِيئَاسُ عُمَرَ وَغَيْرِهِ مِنْ دُخُولِ ذَلِكَ هُوَ اسْتِيئَاسٌ مِمَّا ظَنُّوهُ مَوْعُودًا بِهِ وَلَمْ يَكُنْ مَوْعُودًا بِهِ. وَمِثْلُ هَذَا لَا يَمْتَنِعُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ أَنْ يَظُنُّوا شَيْئًا فَيَكُونُ الْأَمْرُ بِخِلَافِ مَا ظَنُّوهُ فَقَدْ يَظُنُّونَ فِيمَا وَعَدُوهُ تَعْيِينًا وَصِفَاتٍ وَلَا يَكُونُ كَمَا ظَنُّوهُ فَيَيْأَسُونَ مِمَّا ظَنُّوهُ فِي الْوَعْدِ لَا مِنْ تَعْيِينِ الْوَعْدِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْت أَنَّ أَبَا جَهْلٍ قَدْ أَسْلَمَ؛ فَلَمَّا أَسْلَمَ خَالِدٌ ظَنُّوهُ هُوَ فَلَمَّا أَسْلَمَ عِكْرِمَةُ عُلِمَ أَنَّهُ هُوَ .

وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقَوْمِ يُلَقِّحُونَ: فَقَالَ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا هَذَا لَصَلَحَ قَالَ: فَخَرَجَ شِيصاً فَمَرَّ بِهِمْ فَقَالَ: مَا لِنَخْلِكُمْ؟ قَالُوا: قُلْت: كَذَا وَكَذَا. قَالَ: أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ وَرُوِيَ أَيْضًا {عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ طَلْحَةَ ابْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: مَرَرْت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمِ عَلَى ؤُوسِ النَّخْلِ فَقَالَ: مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ فَقَالَ: يُلَقِّحُونَهُ يَجْعَلُونَ الذَّكَرَ فِي الْأُنْثَى فَتُلَقَّحُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَظُنُّ يُغْنِي ذَلِكَ شَيْئًا فَأُخْبِرُوا بِذَلِكَ فَتَرَكُوهُ.

فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ: إنْ كَانَ يَنْفَعُهُمْ ذَلِكَ فَلْيَصْنَعُوهُ؛ فَإِنَّنِي

বাংলা অনুবাদ

অনুরূপভাবে নবীর (সা.) অনুমান (ظن), যেমন তিনি খেজুরের পরাগায়ণ (تأبير النخل) প্রসঙ্গে বলেছিলেন: আমি কেবল একটি অনুমান করেছি, সুতরাং অনুমানের জন্য তোমরা আমাকে দায়ী করো না। কিন্তু যখন আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে কোনো কিছু জানাই, তখন আমি আল্লাহ্‌র উপর মিথ্যা আরোপ করি না।

সুতরাং উমার (রা.) এবং অন্যান্যদের সেই বিষয়ে প্রবেশাধিকার না পাওয়ার কারণে হতাশ হওয়াটা ছিল এমন বিষয় নিয়ে হতাশ হওয়া, যা তারা প্রতিশ্রুত (মوعود) বলে ধারণা করেছিলেন, অথচ তা প্রতিশ্রুত ছিল না। আর এ ধরনের বিষয় নবীদের জন্য অসম্ভব নয় যে, তারা কোনো কিছু অনুমান করবেন এবং বিষয়টি তাদের অনুমানের বিপরীত হবে। তারা হয়তো প্রতিশ্রুত বিষয়ে কোনো সুনির্দিষ্টতা (تعيين) ও গুণাবলী (صفات) অনুমান করতে পারেন, কিন্তু তা তাদের অনুমিত রূপের নাও হতে পারে। ফলে তারা প্রতিশ্রুতির সুনির্দিষ্টতা (تعيين الوعد) থেকে নয়, বরং প্রতিশ্রুতির বিষয়ে তাদের অনুমিত ধারণা থেকে হতাশ হন।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আবূ জাহল ইসলাম গ্রহণ করেছে; অতঃপর যখন খালিদ (রা.) ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তারা ধারণা করলেন যে তিনিই সেই ব্যক্তি। কিন্তু যখন ইকরিমা (রা.) ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন জানা গেল যে তিনিই সেই ব্যক্তি।

আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা পরাগায়ণ করছিল। তিনি বললেন: যদি তোমরা এটা না করতে, তবেই ভালো হতো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ফলগুলো খারাপ (শি-স) বের হলো। তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: তোমাদের খেজুরের কী হয়েছে? তারা বলল: আপনি এমন এমন বলেছিলেন। তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের দুনিয়ার বিষয়াদি সম্পর্কে অধিক অবগত।

আরও বর্ণিত হয়েছে {মূসা ইবনে তালহা (রা.) থেকে, তিনি তাঁর পিতা তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এমন এক দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যারা খেজুর গাছের মাথায় ছিল। তিনি বললেন: এরা কী করছে? বলা হলো: তারা পরাগায়ণ করছে; তারা পুরুষ (পরাগকে) স্ত্রী (গাছে) স্থাপন করছে, ফলে পরাগায়ণ হচ্ছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি মনে করি না যে এতে কোনো উপকার হবে। অতঃপর তাদের এ বিষয়ে জানানো হলো এবং তারা তা ছেড়ে দিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ বিষয়ে জানানো হলে তিনি বললেন: যদি এটা তাদের জন্য উপকারী হয়, তবে তারা যেন তা করে; কারণ আমি..."