ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯২

কল্যাণকর কাজ করেছে এবং সে বিষয়ে উত্তম ছিল; কিন্তু তাদের বলা হবে: (আল্লাহ) নিক্ষেপ করেছেন, অতঃপর তা সুদৃঢ় করেছেন। সুতরাং এতে কোনো বাধা (বা আপত্তিকর বিষয়) নেই। কেননা এটি এমন ব্যক্তির জন্য নসখের (রহিতকরণের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যার কাছে আদেশ ও নিষেধ কিছু দিক থেকে পৌঁছেছে। কারণ, সে তখন নিশ্চিত বিশ্বাসী (মুকিন) ও সত্যায়নকারী (মুসাদ্দিক) হয় এমন একটি উক্তিকে তুলে নেওয়ার বিষয়ে, যা তার জিহ্বা দ্বারা পূর্বে উচ্চারিত হয়েছিল। এটি (এই রহিতকরণ) তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে এর রহিতকরণের সংবাদ দেওয়ার চেয়ে বড় কিছু নয়। আর এ কারণেই নসখ (রহিতকরণ) সম্পর্কে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয়ই তা ছিল কঠিন, তবে তাদের জন্য নয় যাদেরকে আল্লাহ পথ দেখিয়েছেন।

[২:১৪৩ এর অংশবিশেষ] তাদের এই ধারণা যে, তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়েছে—এটি সেই প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) অর্থের অনুসরণ করে যা তারা ধারণা করে। আর এটি বৈধ, এতে কোনো আপত্তিকর বিষয় নেই, যদি তারা এর ওপর স্থির না থাকে (অর্থাৎ, ভুল ধারণার ওপর অটল না থাকে)। আর এটি একটি উত্তম দিক (ব্যাখ্যা), যা আয়াতের বাহ্যিক অর্থের এবং আয়াত ও হাদীস থেকে প্রাপ্ত অন্যান্য মূলনীতিসমূহের (উসূল) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর যা এই বিষয়টিকে নিশ্চিত করে, তা হলো—প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণীর (আল-ওয়া'দ ওয়াল-ওয়া'ঈদ) অধ্যায়টি আদেশ ও নিষেধের (আল-আমর ওয়ান-নাহী) অধ্যায়ের চেয়ে বড় (গুরুত্বপূর্ণ) নয়। সুতরাং, যদি আদেশ ও নিষেধের অধ্যায়ে তাদের জন্য কোনো কিছু ধারণা করা বৈধ হয়, অতঃপর বিষয়টি তাদের কাছে তার বিপরীত প্রমাণিত হয়; তবে প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণীর অধ্যায়ে তা বৈধ হওয়া তো আরও বেশি যুক্তিযুক্ত (বি-ত্বারীকিল আওলা ওয়াল আহরা)। এমনকি আদেশ ও নিষেধের অধ্যায়ে যদি তারা ইসতিসহাব (পূর্বাবস্থা বহাল রাখার নীতি) অবলম্বন করে, তবে সে ক্ষেত্রে এমন কোনো ধারণা সৃষ্টি হয় না যা প্রকৃত বিষয়ের বিপরীত; কেননা ওয়াজিব (আবশ্যকতা) ও তাহরীম (নিষিদ্ধতা), যা কেবল খিতাব (ঐশী নির্দেশনা) দ্বারাই প্রমাণিত হয়, যদি তারা খিতাবের পূর্বে তা অস্বীকার করে, তবে সেই বিশ্বাসটি প্রকৃত বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

আর প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) অধ্যায়ে, যখন তাদের সে সম্পর্কে অবহিত করা হয় না, তখন তারা তার অনুপস্থিতি ধারণা করতে পারে। যেমন খলীল (ইব্রাহীম আ.) তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা লাভের বৈধতা ধারণা করেছিলেন, ফলে তিনি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। আর আমাদেরকে (এই বিষয়ে) তাঁর অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ তালিবকে বলেছিলেন: আমি তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকব, যতক্ষণ না আমাকে এ থেকে নিষেধ করা হয়। আর এমনকি তিনি তাঁর মায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁকে অনুমতি দেওয়া হয়নি।