ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৪

এবং কোনো বাধা নেই আর এই অধ্যায়টি—যা হলো `প্রতিশ্রুতি (পুরস্কার) ও সতর্কবাণীর (শাস্তির) অধ্যায়` (`বাবু আল-ওয়া'দ ওয়াল-ওয়া'ঈদ`)—তা কিতাবে (কুরআনে) মুমিন, ধৈর্যশীল, মুজাহিদ ও মুহসিনদের জন্য কিছু শর্তহীন (নিরঙ্কুশ) নাম বা উপাধি দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু মানুষের মধ্যে কতই না বেশি সেই ব্যক্তি, যে ধারণা করে যে সে প্রতিশ্রুতির (পুরস্কারের) অধিকারী। আর তার ধারণায় শব্দটি (উপাধিটি) এমন হয় যে সে প্রতিশ্রুতির অন্তর্ভুক্ত গুণে গুণান্বিত, যদিও সে তার নিজের ক্ষেত্রে প্রতিশ্রুতির সত্যতা বিশ্বাস করে না—এমন নয় (বরং সে নিজেকে ভুলভাবে ঐ গুণের অধিকারী মনে করে)।

আর এটি তার (আল্লাহর) বাণীর মতো: নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলগণকে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও যেদিন সাক্ষীগণ দাঁড়াবে সেদিন অবশ্যই সাহায্য করব। (সূরা গাফির/মু'মিন, ৪০:৫১) এবং তাঁর বাণী: আর আমার প্রেরিত বান্দাদের জন্য আমার এই কথা পূর্বেই স্থির হয়েছে (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:১৭১) —এই দুটি আয়াত।

মানুষ হয়তো নিজের বা অন্যের মধ্যে সেই ঈমানের পূর্ণতা ধারণা করে, যা সাহায্যের (নাসরের) হকদার। এবং (ধারণা করে) যে আল্লাহর সৈন্যদলই বিজয়ী হবে, অথচ বিষয়টি এর বিপরীত হতে পারে। আবার এমনও হতে পারে যে প্রতিশ্রুত সাহায্য (নাসর) এমনভাবে সংঘটিত হয়, যা সে প্রতিশ্রুত বলে ধারণাই করেনি।

সুতরাং এই বিষয়ে ভুল ধারণা ও উপলব্ধি অত্যন্ত বেশি, যা আদেশ ও নিষেধের (আম্র ও নাহী) অধ্যায়ের ভুলের চেয়েও অধিক—যদিও ঐ ক্ষেত্রেও প্রচুর ভুল সংঘটিত হয়েছে। আর এটি এমন বিষয়, যার মধ্যে সংঘটিত ভুল আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ সীমাবদ্ধ করতে পারে না (অর্থাৎ ভুলের সংখ্যা অগণিত)।

আর এটি সকল আদম সন্তানের জন্য সাধারণ; তবে নবীগণ (তাঁদের উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) ভুল ধারণার উপর স্থির থাকেন না; বরং তাঁদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায়। আর নবী নন এমন ব্যক্তির কাছে দুনিয়াতে তা স্পষ্ট নাও হতে পারে। আর এই কারণেই কুরআনে এমন অনেক বিষয় এসেছে, যেখানে আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতিশ্রুতির সত্যতা নিশ্চিত করতে আদেশ করেছেন।