ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৭

একটি সুনির্ধারিত (তাক্বীর) বক্তব্য, যা তাদের উপর হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠা করা এবং আল্লাহ ব্যতীত সকল মা'বুদকে (উপাস্যকে) নাকচ করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহই সেই সত্তা যিনি তাঁর ইলম (জ্ঞান), কুদরত (ক্ষমতা) এবং দুনিয়া ও আখিরাতের জাযা (প্রতিদান) দ্বারা প্রতিটি আত্মার কৃতকর্মের উপর ক্বায়েম (তত্ত্বাবধায়ক) থাকেন। সুতরাং তিনি তাদের উপর রক্বীব (পর্যবেক্ষণকারী), তাদের আমলসমূহের হাফিয (সংরক্ষক), এবং ভালো-মন্দ যা তারা অর্জন করেছে তার মুজাযী (প্রতিদানদাতা)।

অতএব, যদি তোমরা এদেরকে অংশীদার (শুরাকা) হিসেবে গণ্য করো, তবে এদেরকে সেই নামেই ডাকো যে নামে প্রতিটি আত্মার কৃতকর্মের উপর ক্বায়েম (তত্ত্বাবধায়ক) সত্তাকে নামকরণ করা হয়। কেননা তিনি সুবহানাহু (পবিত্র ও মহিমান্বিত) আল-হাইয়্যুল ক্বাইয়্যুম (চিরঞ্জীব, স্ব-প্রতিষ্ঠিত ও সর্বসত্তার ধারক), আল-মুহয়ী (জীবনদাতা), আল-মুমীত (মৃত্যুদাতা), আস-সামী' (শ্রবণকারী), আল-বাসীর (দ্রষ্টা), এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছুর থেকে আল-গানী (অমুখাপেক্ষী)। আর প্রতিটি জিনিস তাঁর প্রতি ফক্বীর (মুখাপেক্ষী) এবং প্রতিটি জিনিসের অস্তিত্ব তাঁর দ্বারাই বিদ্যমান।

তবে কি তোমাদের উপাস্যরা (আলিহা) সেই নামগুলোর মধ্যে কোনো একটি নামের অধিকারী? যদি তারা সত্যিই উপাস্য হয়ে থাকে, তবে এদেরকে এই নামগুলোর কোনো একটি নামে নামকরণ করো; আর এটা স্পষ্ট অপবাদ (বুহত বায়্যিন)। যখন তাদের থেকে এই গুণাবলী নাকচ হয়ে যায়, তখন তাদের বাতিল হওয়া প্রমাণিত হয়, যেমন তাদের নামের (উপাস্য হিসেবে) বাতিল হওয়া প্রমাণিত হয়।

পক্ষান্তরে, যদি তারা এদেরকে এদের উপর প্রযোজ্য সত্য নামগুলো দ্বারা ডাকে, যেমন পাথর এবং অন্যান্য জড়বস্তুর (জামাদাত) নাম, অথবা আল্লাহর পরিবর্তে তারা যেসব পশুর ইবাদত করে, যেমন গরু ইত্যাদি, অথবা শয়তানদের নাম যাদেরকে তারা মহান আল্লাহর সাথে শরীক করে, অথবা রবের আদেশের অধীনে বশীভূত (মুসাখ্খারা) গ্রহ-নক্ষত্রের (কাওয়াকিব) নাম দ্বারা ডাকে— আর এই সবগুলোর জন্য প্রযোজ্য ব্যাপক নামগুলো হলো মাখলুকাতের (সৃষ্টিকুলের) নাম: যারা মুখাপেক্ষী (মুহতাজাত), যারা পরিচালিত (মুদাব্বারাত), যারা পরাভূত (মাক্বহুরাত)। অনুরূপভাবে, বনী আদমের একে অপরের ইবাদত করাও (এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত)। এইগুলোই হলো তাদের প্রকৃত নাম, আর এই নামগুলো তাদের ইলাহিয়্যাতকে (উপাস্যত্বকে) বাতিল করে দেয়; কারণ ইলাহিয়্যাতের জন্য অপরিহার্য (লাওয়াযিম) যে আসমা (নামসমূহ), তা তাদের উপর অসম্ভব (মুস্তাহিল)।

সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, এদেরকে 'আলিহা' (উপাস্য) নামে নামকরণ করা তাদের ইলাহিয়্যাত বাতিল হওয়ার এবং মহান আল্লাহর অংশীদার হওয়া অসম্ভব হওয়ার অন্যতম প্রধান প্রমাণ (আদিল্লা)।