ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০

আর এটিই হলো যিকির (আল্লাহর স্মরণ) ও দু'আর (প্রার্থনার) প্রাণ। আর তিনি দু'আকে গোপন করার নির্দেশ দিয়েছেন, আমরা যে হিকমতসমূহ (প্রজ্ঞা) উল্লেখ করেছি এবং অন্যান্য কারণে; আর তিনি যিকিরকে ভীতি সহকারে করার নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ যিকিরকারীর ভয়ের প্রয়োজন রয়েছে। কেননা যিকির মুহাব্বাহকে (আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা) আবশ্যক করে এবং তা ফলপ্রসূ করে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর যিকির বেশি করে, তার জন্য এটি আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ফলপ্রসূ করবেই। কিন্তু সেই ভালোবাসা, যা ভয়ের সাথে যুক্ত নয়, তা তার অধিকারীর কোনো উপকারে আসে না, বরং তাকে ক্ষতিগ্রস্থ করে; কারণ তা শিথিলতা (তাওয়ানী) ও অতি-সাহস (ইনবিসাত) সৃষ্টি করে।

আর বহু অজ্ঞ, আত্মপ্রবঞ্চিত ব্যক্তিকে তা এমন পর্যায়ে নিয়ে যায় যে, তারা এর (ভালোবাসার) মাধ্যমে ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) কর্তব্যসমূহ থেকে নিজেদেরকে মুক্ত মনে করে এবং বলে: 'ইবাদতের উদ্দেশ্য তো কেবল হৃদয়ের ইবাদত, আল্লাহর দিকে তার মনোনিবেশ এবং তাঁর প্রতি তার ভালোবাসা। সুতরাং, যখন উদ্দেশ্য হাসিল হয়ে যায়, তখন উসিলা (মাধ্যম বা বাহ্যিক আমল) নিয়ে ব্যস্ত থাকা বাতিল (অর্থহীন)।'

আর এক ব্যক্তি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এদের মধ্যে একজনকে তার এমন এক নির্জনবাস (খলওয়াহ) নিয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন, যেখানে সে জুমু'আর সালাত ত্যাগ করেছিল। তখন সেই শায়খ তাকে বললেন: 'ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞরা) কি বলেন না যে, যদি কেউ তার সম্পদের কোনো কিছুর ক্ষতির ভয় করে, তবে তার উপর থেকে জুমু'আহ রহিত হয়ে যায়?' লোকটি তাকে বলল: 'হ্যাঁ।' তখন শায়খ তাকে বললেন: 'তাহলে মুরীদ (আধ্যাত্মিক শিষ্য)-এর অন্তর তার কাছে দশ দিরহামের চেয়েও বেশি প্রিয়'—অথবা তিনি এ ধরনেরই কিছু বলেছিলেন—'আর সে যখন বাইরে যায়, তখন তার অন্তর হারিয়ে যায়। সুতরাং, তার অন্তর সংরক্ষণ করা তার ক্ষেত্রে জুমু'আহ রহিত হওয়ার একটি ওজর (বৈধ কারণ)।'

তখন লোকটি তাকে বলল: 'এটি আপনার প্রতি এক ধরনের প্রতারণা (গুরূর)। ওয়াজিব হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আদেশের দিকে বেরিয়ে যাওয়া।'

অতএব, এই বিশাল প্রতারণা (গুরূর) নিয়ে চিন্তা করুন, কীভাবে তা সামগ্রিকভাবে ইসলাম থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হওয়ার দিকে ধাবিত করেছে। কেননা যে ব্যক্তি এই পথ অবলম্বন করে, সে সাধারণ ইসলাম থেকে এমনভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যেমন সাপ তার খোলস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, অথচ সে মনে করে যে সে 'খাসসাতুল খাসসাহ' (অতি বিশেষদের মধ্যে বিশেষ) অন্তর্ভুক্ত।

"