ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১

আর এর কারণ হলো আল্লাহর প্রতি ভয় তাঁর ভালোবাসা ও তাঁর (সন্তুষ্টির) উদ্দেশ্যের সাথে যুক্ত না হওয়া। এই কারণে সালাফের কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি কেবল ভালোবাসার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করে, সে হলো যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। আর যে ব্যক্তি কেবল ভয়ের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করে, সে হলো হারূরী (খারেজী)। আর যে ব্যক্তি কেবল আশার মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করে, সে হলো মুরজিয়া। আর যে ব্যক্তি ভালোবাসা, ভয় ও আশা—এই তিনটির মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করে, সে-ই মুমিন।

উদ্দেশ্য হলো, ভয় থেকে ভালোবাসা ও যিকিরকে বিচ্ছিন্ন করা এই বিপদসমূহে (ধ্বংসের স্থানে) নিক্ষেপ করে। যখন তা ভয়ের সাথে যুক্ত হয়, তখন তা (বান্দাকে) পথের উপর একত্রিত করে এবং যখনই কোনো কিছু তাকে ক্লান্ত করে, তখনই তাকে পথের দিকে ফিরিয়ে আনে। যেমন সেই ভীত ব্যক্তি, যার কাছে চাবুক আছে, যা দিয়ে সে তার বাহনকে আঘাত করে, যেন তা পথ থেকে বেরিয়ে না যায়।

আর আশা হলো সেই উৎসাহদাতা চালক, যে তাকে (বাহনকে) তাড়িয়ে নিয়ে যায় এবং তার জন্য গতি কামনা করে। আর ভালোবাসা হলো তার পথপ্রদর্শক এবং লাগাম, যা তাকে উৎসাহিত করে। সুতরাং, যদি বাহনের জন্য কোনো চাবুক বা লাঠি না থাকে যা তাকে পথ থেকে বিচ্যুত হলে ফিরিয়ে আনবে, তবে তা পথ থেকে বেরিয়ে যাবে এবং পথভ্রষ্ট হবে।

অতএব, আল্লাহর সীমারেখা ও হারামসমূহ সংরক্ষিত হয়নি এবং তাঁর নৈকট্য লাভকারীরা তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারেনি তাঁর ভয়, আশা ও ভালোবাসার মতো অন্য কিছুর মাধ্যমে। যখনই অন্তর এই তিনটি থেকে মুক্ত হয়, তখনই তা এমনভাবে নষ্ট হয়ে যায় যে তার সংশোধনের আশা আর কখনো করা যায় না। আর যখনই এর কোনো একটি দুর্বল হয়ে যায়, তখনই সেই অনুপাতে তার ঈমান দুর্বল হয়ে যায়।

সুতরাং, আপনি কুরআনের রহস্য ও প্রজ্ঞা নিয়ে চিন্তা করুন, যেখানে যিকিরের সাথে ভয় (খীফাহ) এবং দু'আর সাথে গোপনে প্রার্থনা (খুফইয়াহ) যুক্ত করা হয়েছে, যদিও তা দু'আর সাথে গোপনে প্রার্থনা এবং যিকিরের সাথে ভয় যুক্ত হওয়ারও ইঙ্গিত দেয়। আর দু'আর আয়াতে 'ত্বামা' (লোভ/প্রত্যাশা) যা মূলত 'রজা' (আশা), তার উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ দু'আ এর (আশার) উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। কেননা, প্রার্থনাকারী যতক্ষণ না তার চাওয়া ও প্রার্থিত বস্তুর ব্যাপারে প্রত্যাশা (ত্বামা') করে, ততক্ষণ তার মন তা চাওয়ার জন্য সচল হয় না; কারণ যে বিষয়ে কোনো প্রত্যাশা নেই, তা চাওয়া অসম্ভব। আর যিকিরের আয়াতে ভয়ের উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ ভীত ব্যক্তির তীব্র প্রয়োজন রয়েছে।