ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৯

আর তার এই উক্তি সম্পর্কে যে, নিশ্চয়ই তাঁর বাণী: কাসদুস সাবীল হলো শরীয়তের পথ, আর তা-ই হলো হিদায়াতের পথ এবং সিরাতাল মুস্তাকীম (সরল পথ)। আর যদি তা (সাবীল) জিনস (শ্রেণি)-এর জন্য হতো, তবে তার মধ্যে কোনো ‘জায়ির’ (বিচ্যুত পথ) থাকতো না—এটি হলো আয়াতের নির্দেশনার ক্ষেত্রে বিদ্যমান দুটি ব্যাখ্যার (ওয়াজহাইন) একটি, এবং এটি হলো দুর্বল (মারজূহ) মত।

আর সহীহ (সঠিক) মত হলো অপর ব্যাখ্যাটি: যে, ‘আস-সাবীল’ হলো ইসমে জিনস (শ্রেণিবাচক বিশেষ্য), কিন্তু যা আল্লাহর উপর (দায়িত্ব হিসেবে) রয়েছে, তা হলো সেগুলোর মধ্য থেকে ‘আল-কাসদ’ (উদ্দেশ্যপূর্ণ পথ), আর তা হলো একটি মাত্র পথ। আর যেহেতু তা একটি জিনস (শ্রেণি), তাই তিনি বলেছেন: আর সেগুলোর মধ্যে কিছু রয়েছে বিচ্যুত (জায়ির), এবং এই সর্বনামটি (দমীর) কোনো প্রকার কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ) ছাড়াই পূর্বে উল্লেখিত বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করে।

আর তার এই উক্তি যে, ‘যদি তা জিনস-এর জন্য হতো, তবে তার মধ্যে কোনো বিচ্যুত পথ থাকতো না’—তা সঠিক নয়। কেননা সেগুলোর সবকটিই তাঁর উপর (দায়িত্ব হিসেবে) নয়, বরং সেগুলোর মধ্য থেকে কেবল ‘আল-কাসদ’ (উদ্দেশ্যপূর্ণ পথ) তাঁর উপর (দায়িত্ব), আর তা হলো হিদায়াতের পথ। আর ‘জায়ির’ (বিচ্যুত পথ) ‘আল-কাসদ’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যেন সে ধারণা করেছে যে, যদি তা জিনস-এর জন্য হয়, তবে প্রতিটি পথের ‘কাসদ’ (উদ্দেশ্য) তাঁর উপর (দায়িত্ব) হবে, কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং তাঁর উপর (দায়িত্ব) হলো কেবল একটি পথ, আর তা হলো সিরাতাল মুস্তাকীম (সরল পথ)—যা এর (আয়াতের) নির্দেশনা দেয়।

আর এর অবশিষ্ট পথগুলো হলো শয়তানের পথ, যেমন তিনি বলেছেন: আর নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো, আর অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে [আল-আন’আম ৬:১৫৩]।

আর তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—এই সম্ভাবনার ক্ষেত্রে এবং তাঁর এই বাণী এটি আমার উপর (দায়িত্ব) একটি সরল পথ [আল-হিজর ১৫:৪১] দ্বারা এর উদাহরণ পেশ করার ক্ষেত্রে উত্তম কাজ করেছেন।

আর সূরা আল-লাইল-এর আয়াত—তাঁর বাণী নিশ্চয়ই আমাদের উপরই হিদায়াত (পথপ্রদর্শন) [আল-লাইল ৯২:১২]—সম্পর্কে বলতে গেলে, ইবনু আতিয়্যাহ এই আয়াতটিকে এর (পূর্বের আয়াতের) উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন, কিন্তু তিনি এর তাফসীর করেছেন প্রথম ব্যাখ্যার (ওয়াজহ) ভিত্তিতে। অতঃপর তিনি বলেছেন: