ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৮

মুস্তাকীমুন (সরল-সঠিক)। আর এর বিপরীত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: ওয়াশ-শাররু লাইসা ইলাইক (আর মন্দ আপনার দিকে সম্পর্কিত নয়), অর্থাৎ, তা আপনার দয়া পর্যন্ত পৌঁছায় না। আর 'ত্বারীকুন ক্বাসিদুন' (একটি মধ্যম পথ)-এর অর্থ হলো: সুস্পষ্ট, সরল ও নিকটবর্তী। আর এ থেকেই এসেছে রাজিজ (কবিতা আবৃত্তিকারী)-এর উক্তি: "দূরবর্তী ক্বাসিদ (মধ্যম) পথের পদ্ধতি থেকে।"

তিনি (ইমাম) বলেন: আর ‘আস-সাবীল’ (পথ) শব্দে ব্যবহৃত আলিফ ও লাম (ال) হলো ‘আহদ’ (নির্দিষ্টতা)-এর জন্য, আর তা হলো শরীয়তের পথ। এটি ‘জিনস’ (সাধারণ শ্রেণি)-এর জন্য নয়। যদি তা ‘জিনস’-এর জন্য হতো, তবে এর মধ্যে কোনো ‘জাইর’ (বিচ্যুত পথ) থাকতো না।

আর তাঁর বাণী ওয়া মিনহা জাইরুন (আর এর মধ্যে কিছু বিচ্যুত পথ রয়েছে) দ্বারা তিনি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পথ এবং তাদের ছাড়া অন্যদের পথ, যেমন প্রতিমা পূজকদের পথকে বুঝিয়েছেন।

আর ‘মিনহা’ (এর মধ্য থেকে) শব্দে ব্যবহৃত সর্বনামটি ‘আস-সাবীল’ (পথ)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যা আয়াতের অর্থের মধ্যে নিহিত। যেন তিনি বলেছেন: ‘ওয়া মিনাস-সাবীলি জাইরুন’ (আর পথের মধ্য থেকে কিছু বিচ্যুত পথ রয়েছে)। সুতরাং তিনি এর দিকে সর্বনাম ফিরিয়েছেন, যদিও এর সরাসরি উল্লেখ করা হয়নি, কারণ ‘আস-সাবীল’ শব্দটি অর্থগতভাবে এটিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

তিনি বলেন: এবং এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, ‘মিনহা’ (এর মধ্য থেকে) শব্দে ব্যবহৃত সর্বনামটি উল্লিখিত ‘সাবীলুশ-শার’ (শরীয়তের পথ)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করবে এবং ‘মিন’ (থেকে) শব্দটি ‘তাবঈয’ (আংশিকতা)-এর জন্য হবে। আর উদ্দেশ্য হবে মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের মধ্য থেকে পথভ্রষ্ট দলগুলো। যেন তিনি বলেছেন: আর এই পথের শাখা-প্রশাখা এবং এর উপ-পথগুলোর মধ্য থেকে কিছু বিচ্যুত পথ রয়েছে।

(আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি): আহলুল বিদআত (বিদআতের অনুসারী)-দের পথ হলো বিচ্যুত, যা তারা যে বিষয়ে বিদআত করেছে, সে ক্ষেত্রে সিরাত আল-মুস্তাকীম (সরল পথ) থেকে বহির্ভূত। আর এটি বলা যাবে না যে, তা শরীয়তসম্মত পথের অন্তর্ভুক্ত।