ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৫

সুতরাং, বক্তব্যটি 'নির্দেশনা' (দাল্লাহ) অর্থকে ধারণ করে, যেহেতু এখানে উদ্দেশ্য আখিরাতের প্রতিদান (জাযা) উল্লেখ করা নয়। কারণ প্রতিদান সকল সৃষ্টিকেই পরিব্যাপ্ত করে। বরং উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাঁর ইবাদত, তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলগণের আনুগত্যের যে নির্দেশ দিয়েছেন, তার বর্ণনা—কোন বিষয়টি সেদিকে নির্দেশ করে?

যেন বলা হয়েছে: সিরাত আল-মুস্তাকীম (সরল পথ) আল্লাহর দিকে—তাঁর ইবাদত ও তাঁর আনুগত্যের দিকে পথনির্দেশ করে। আর এটি স্পষ্ট করে যে, আরবদের ভাষারীতিতে তারা বলে, ‘هَذِهِ الطَّرِيقُ عَلَى فُلَانٍ’ (এই পথটি অমুকের উপর), যখন পথটি তার দিকে নির্দেশ করে এবং সে-ই হয় তার উদ্দেশ্যকৃত চূড়ান্ত লক্ষ্য (গাইয়াহ); আর এটি সেই অর্থ থেকে ভিন্ন, যেখানে পথটি ‘তার উপর’ (আলাইহি) এই অর্থে ব্যবহৃত হয় যে, পথের পথিক তার উপর দিয়ে গমন করে।

আর বলা হয়েছে:

فَهُنَّ الْمَنَايَا أَيَّ وَادٍ سَلَكْته ... عَلَيْهَا طَرِيقِي أَوْ عَلَيَّ طَرِيقُهَا

(সুতরাং, সেগুলোই হলো মৃত্যু, তুমি যে উপত্যকায়ই প্রবেশ করো না কেন... সেগুলোর দিকেই আমার পথ, অথবা আমার উপরই সেগুলোর পথ।)

আর এটি তেমনই, যেমন আল-ফাররা (Al-Farra') বলেছেন: যে ব্যক্তি হিদায়াত (সঠিক পথ) অবলম্বন করে, তার পথ আল্লাহর উপর (فَعَلَى اللَّهِ سَبِيلُهُ)। সুতরাং, পথ (সাবীল) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যা নির্দেশ করে এবং তার উপর (গন্তব্যে) উপনীত করে, যেমন বলা হয়: যদি তুমি এই পথ অবলম্বন করো, তবে তুমি উদ্দেশ্যস্থলে উপনীত হবে (وَقَعْت عَلَى الْمَقْصُودِ) এবং অনুরূপ। এবং যেমন বলা হয়: ‘عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْت’ (তুমি অভিজ্ঞ ব্যক্তির উপর পতিত হয়েছ)। কারণ, যখন কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য (গাইয়াহ) মহান হয়, তখন পথিক তার উপর উপনীত হয় এবং নিজেকে তার উপর ন্যস্ত করে।

উপরন্তু, আল্লাহর পথের পথিক তাঁর উপর নির্ভরশীল (মুতাওয়াক্কিল)। সুতরাং, তার জন্য তাঁর ইবাদত করা এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) করা অপরিহার্য। অতএব, যখন বলা হয় ‘عَلَيْهِ الطَّرِيقُ الْمُسْتَقِيمُ’ (সরল পথ তাঁর উপর), তখন তা এই অর্থকে ধারণ করে যে, এর পথিক তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করে।