ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২০

মাটির ইটের (মাদার) তৈরি ঘরগুলো প্রচলিত (মু'তাদ)। সুতরাং, এর প্রভাবের প্রকাশের মাধ্যমেই নিয়ামত (আল্লাহর অনুগ্রহ) প্রকাশ পায়। এর বিপরীতে আনআম (চতুষ্পদ জন্তু)-এর ক্ষেত্রে, সেগুলোর চামড়া দিয়ে ঘর বানানোর হেদায়েত (পথনির্দেশ) লাভ করা, কেবল ঘর বানানোর হেদায়েত লাভ করার চেয়েও অধিক স্পষ্ট। আর প্রতিরক্ষার (আল-উইক্বায়াহ) উপকারিতার প্রসঙ্গে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **আর আল্লাহ তোমাদের জন্য যা সৃষ্টি করেছেন, তা থেকে ছায়া (যিলাল) তৈরি করেছেন এবং তোমাদের জন্য পাহাড়সমূহে আশ্রয়স্থল (আকনান) তৈরি করেছেন**। সুতরাং, ‘যিলাল’ (ছায়া) শব্দটি আরশ (ছত্র), ফাসাতীত (তাঁবু) এবং ছাদ (সুকূফ)—মানুষ যা তৈরি করে, তার সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর তাঁর বাণী: **পাহাড়সমূহে আশ্রয়স্থল (আকনান)**—কারণ পাহাড় মানুষকে তার উপর থেকে, ডান দিক থেকে, বাম দিক থেকে এবং নিচ থেকেও আশ্রয় দেয়। এর উদ্দেশ্য কেবল ছায়া গ্রহণ (ইসতিযলাল) নয়। পক্ষান্তরে ‘যিলাল’ (ছায়া)-এর উদ্দেশ্য হলো ছায়া গ্রহণ। এই কারণেই তিনি এর সাথে সারাবীল (বর্ম বা পোশাক)-এর প্রতিরক্ষার উপকারিতাকে যুক্ত করেছেন। সুতরাং, এই আয়াতে তিনি দেহের সাথে স্থানান্তরিত (আল-মুনতাকিল) পোশাকের সুরক্ষা এবং ভূমিতে স্থির (আস-সাবিতাহ) ছায়ার সুরক্ষার মধ্যে সমন্বয় করেছেন। এই কারণেই তারা জাহিলিয়্যাতের যুগে মুহরিমের (ইহরামকারী ব্যক্তির) ক্ষেত্রে এই দুটির মধ্যে সমতা বিধান করত।

যেমন তারা মাথা আবৃত করা নিষেধ করত, তেমনি তারা ছাদের নিচে প্রবেশ করাও নিষেধ করত। যতক্ষণ না আল্লাহ নাযিল করলেন: **আর নেকী হলো না যে তোমরা ঘরের পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করবে**। আর মুহরিমের জন্য তাঁবু (খিয়াম) এবং গাছের মতো স্থির বস্তু দ্বারা ছায়া গ্রহণ করা বৈধ। আর তার সাথে সংযুক্ত হয়ে স্থানান্তরিত হয় এমন বস্তু, যেমন মাহমিল (পালকি বা হাওদা), সেটির ক্ষেত্রে (বিধানের) বিতর্ক রয়েছে, কারণ এটি সারাবীল (পোশাক) এবং স্থির ছায়া ও আশ্রয়স্থলসমূহের (আকিন্না) মাঝামাঝি অবস্থায় দোদুল্যমান। যেমন, এই আয়াতগুলোর পূর্বে তিনি দুধ, মদ (খামর) ও মধু থেকে পানীয়ের প্রকারভেদ উল্লেখ করেছেন।

আর সূরার শুরুতে তিনি মারাকিব (যানবাহন) ও আত্বইমা (খাদ্যদ্রব্য) উল্লেখ করেছেন। আর এগুলো হলো খাদ্যদ্রব্য (মাত্বা'ইম), পানীয় (মাশারিব), পোশাক (মালাবিস), বাসস্থান (মাসাকিন) এবং যানবাহনের (মারাকিব) সমষ্টি।