ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১

শাইখুল ইসলাম বলেন:

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: বলো, রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) তোমার রবের পক্ষ থেকে তা সত্যসহ নাযিল করেছেন [সূরা নাহল, ১৬:১০২]—দুটি আয়াত। কুরআনে ‘ইনযাল’ (নাযিল করা/অবতরণ) শব্দটি কখনও ‘মুকা্ইয়্যাদ’ (নির্দিষ্ট শর্তযুক্ত) হিসেবে আসে—যেমন কুরআন তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে নাযিল হয়েছে, অথবা আসমান থেকে নাযিল হওয়া, যার দ্বারা উচ্চতা বা ঊর্ধ্বতা উদ্দেশ্য হয়, যেমন বৃষ্টি। আবার কখনও ‘মুত্বলাক’ (শর্তহীন/সাধারণ) হিসেবে আসে, যা কোনো একটি প্রকারের জন্য নির্দিষ্ট নয় (*); বরং তা পাহাড় থেকে লোহা নাযিল হওয়া, পশুর পিঠ থেকে অবতরণ এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: রূহুল কুদুস তোমার রবের পক্ষ থেকে তা নাযিল করেছেন—এটি জিবরীল (আ.)-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর নিকট থেকে তা অবতরণের বর্ণনা, যেমন তাঁর বাণী: আল-রূহুল আমীন (বিশ্বস্ত আত্মা) তা নিয়ে অবতরণ করেছেন [সূরা শুআরা, ২৬:১৯৩]। অর্থাৎ, তিনি বিশ্বস্ত, যিনি কোনো কিছু বাড়ানও না, কমানও না; কেননা বিশ্বাসঘাতক বার্তা পরিবর্তন করে দিতে পারে।

আর এতে (এই আয়াতে) কয়েকটি বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো: যারা দাবি করে যে কুরআনকে কোনো দেহে সৃষ্টি করা হয়েছে—যেমন মু'তাযিলা ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে জাহমিয়্যা সম্প্রদায়—তাদের মতের বাতিল হওয়া। কেননা সালাফগণ যারা কুরআনকে সৃষ্ট বলে এবং আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী) ও রুইয়াহ (পরকালে আল্লাহকে দেখা)-কে অস্বীকার করে, তাদের জাহমী নামে অভিহিত করেন। কারণ জাহম (ইবনে সাফওয়ান)-ই প্রথম ব্যক্তি, যার মাধ্যমে আসমা ওয়া সিফাত (আল্লাহর নাম ও গুণাবলী) অস্বীকারের বিদআত প্রকাশ পায় এবং সে এতে বাড়াবাড়ি করে। সুতরাং তার এই বাড়াবাড়ি এবং ব্যাপকভাবে তা প্রকাশ করার মাধ্যমে সূচনাকারী হওয়ার বিশেষত্ব রয়েছে।

যদিও জা'দ (ইবনে দিরহাম) কিছু বিষয়ে তার পূর্বে ছিল; কিন্তু মু'তাযিলারা কিছু ক্ষেত্রে তার (জাহমের) সাথে একমত হলেও, তারা ঈমান, কদর (তকদীর) এবং কিছু সিফাত সংক্রান্ত মাসআলার মতো বিষয়ে তার বিরোধিতা করে। আর জাহম বলে যে, আল্লাহ... (বাক্য অসম্পূর্ণ)

__________

[পাদটীকা] শাইখ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৩২) বলেন: এখানে দুটি বিষয় রয়েছে:

প্রথমত: এই রিসালাটি শাইখুল ইসলামের পূর্ববর্তী একটি রিসালার সংক্ষিপ্ত রূপ, যা [মাজমু' আল-ফাতাওয়ার] ১২/১১৭-১২৯ পৃষ্ঠায় উল্লিখিত আছে। আর এই সংক্ষিপ্ত রূপটি এর অতিরিক্ত সংক্ষিপ্ততার কারণে মূলের বিকল্প হতে পারে না।

দ্বিতীয়ত: তাঁর (ইবন তাইমিয়্যাহর) বাণী (১৫/২২১): (আর এতে কয়েকটি বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে)—এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিলকৃত সম্পর্কে, যেমনটি ১২/১১৮ পৃষ্ঠায় রয়েছে।