ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫

সাধারণ (আল-আম্ম) হলো তাঁর এই বাণীতে বিভক্ত (আল-মাকসূম) অংশ: কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন, ওহী (ইল্লা ওয়াহইয়ান) ব্যতীত, অথবা পর্দার আড়াল থেকে (আও মিন ওয়ারা-ই হিজাবিন) আয়াতটি। সুতরাং, নিরঙ্কুশ কালাম (আত-তাকলীম আল-মুতলাক) হলো বিশেষ ওহীর (আল-ওয়াহয়ি আল-খাস) সমশ্রেণীভুক্ত (কাসীম), তার কোনো অংশ (কিসম) নয়। অনুরূপভাবে, ওহীও ব্যাপক (আম্ম) হতে পারে, যার মধ্যে বিশেষ কালাম (আত-তাকলীম আল-খাস) অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন তাঁর বাণী: সুতরাং, যা ওহী করা হয় তা মনোযোগ দিয়ে শোনো। আবার, এটি (ওহী) তার (কালামের) সমশ্রেণীভুক্তও হতে পারে, যেমনটি সূরা আশ-শূরায় রয়েছে।

আর এটি সেই ব্যক্তির বক্তব্যকে বাতিল করে দেয় যে বলে: এটি (আল্লাহর কালাম) হলো সত্তার সাথে বিদ্যমান একটি একক অর্থ (মা’না ওয়াহিদুন ক্বা-ইমুন বিয-যাত)। কেননা, (তাদের মতে) সাধারণ (ব্যাপক) কালাম এবং মূসা (আ.)-এর জন্য যা ছিল, তার মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সূরা আশ-শূরায় ওহী (আল-ঈহা) এবং পর্দার আড়াল থেকে কথা বলার (আত-তাকলীম মিন ওয়ারা-ই হিজাবিন) মধ্যে এবং রাসূল প্রেরণের (ইরসালু রাসূলিন) মধ্যে পার্থক্য করেছেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা ইচ্ছা ওহী করেন।