Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

وَقَالَ تَعَالَى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا كَانَ أَحَدُهُمْ إذَا نَزَلَ بِوَادٍ يَقُولُ: أَعُوذُ بِعَظِيمِ هَذَا الْوَادِي مِنْ سُفَهَائِهِ فَقَالَتْ الْجِنُّ: الْإِنْسُ تَسْتَعِيذُ بِنَا فَزَادُوهُمْ رَهَقًا وَقَدْ نَصَّ الْأَئِمَّةُ - كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ - عَلَى أَنَّهُ لَا تَجُوزُ الِاسْتِعَاذَةُ بِمَخْلُوقِ وَهَذَا مِمَّا اسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ لِمَا ثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ اسْتَعَاذَ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَأَمَرَ بِذَلِكَ فَإِذَا كَانَ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ فَلَأَنْ لَا يَجُوزَ أَنْ يَقُولَ: أَنْتَ خَيْرُ مُسْتَعَاذٍ يُسْتَعَاذُ بِهِ أَوْلَى.

فَالِاسْتِعَاذَةُ وَالِاسْتِجَارَةُ؛ وَالِاسْتِغَاثَةُ: كُلُّهَا مِنْ نَوْعِ الدُّعَاءِ أَوْ الطَّلَبِ وَهِيَ أَلْفَاظٌ مُتَقَارِبَةٌ. وَلَمَّا كَانَتْ الْكَعْبَةُ بَيْتَ اللَّهِ الَّذِي يُدْعَى وَيُذْكَرُ عِنْدَهُ فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ يُسْتَجَارُ بِهِ هُنَاكَ وَقَدْ يُسْتَمْسَكُ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ كَمَا يَتَعَلَّقُ الْمُتَعَلِّقُ بِأَذْيَالِ مَنْ يَسْتَجِيرُ بِهِ كَمَا قَالَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ: إنَّ الْحَرَمَ لَا يُعِيذُ عَاصِيًا وَلَا فَارًّا بِدَمِ وَلَا فَارًّا بِخَرِبَةِ. وَفِي الصَّحِيحِ: يَعُوذُ عَائِذٌ بِهَذَا الْبَيْتِ .

وَالْمَقْصُودُ: أَنَّ كَثِيرًا مِنْ الضَّالِّينَ يَسْتَغِيثُونَ بِمَنْ يُحْسِنُونَ بِهِ الظَّنَّ وَلَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَقْضِيَ لَهُمْ أَكْثَرَ مَطَالِبِهِمْ كَمَا أَنَّ مَا تُخْبِرُ بِهِ الشَّيَاطِينُ مِنْ الْأُمُورِ الْغَائِبَةِ يَكْذِبُونَ فِي أَكْثَرِهِ؛ بَلْ يَصْدُقُونَ فِي وَاحِدَةٍ وَيَكْذِبُونَ فِي أَضْعَافِهَا وَيَقْضُونَ لَهُمْ حَاجَةً وَاحِدَةً وَيَمْنَعُونَهُمْ أَضْعَافَهَا

বাংলা অনুবাদ

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ জিনের মধ্য থেকে কিছু পুরুষের কাছে আশ্রয় চাইত, ফলে তারা তাদের বিভ্রান্তি (বা পাপ) আরও বাড়িয়ে দিত। [সূরা জিন, ৭২:৬] তাদের কেউ যখন কোনো উপত্যকায় অবতরণ করত, তখন বলত: ‘আমি এই উপত্যকার মহান ব্যক্তির কাছে এর নির্বোধদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’ তখন জিনেরা বলত: ‘মানুষ আমাদের কাছে আশ্রয় চাইছে!’ ফলে তারা তাদের বিভ্রান্তি (বা পাপ) আরও বাড়িয়ে দিত।

ইমামগণ—যেমন আহমাদ (ইবনে হাম্বল) ও অন্যান্যরা—স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, কোনো সৃষ্টির কাছে আশ্রয় প্রার্থনা (আল-ইসতিআ’যাহ) করা জায়েয নয়। এটি এমন একটি বিষয় যা দ্বারা তাঁরা এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, আল্লাহর বাণী (কালামুল্লাহ) সৃষ্টি নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি আল্লাহর ‘কালিমাত’ (বাণীসমূহ)-এর মাধ্যমে আশ্রয় চাইতেন এবং এর নির্দেশও দিয়েছেন। যখন (সৃষ্টির কাছে আশ্রয় চাওয়া) জায়েয নয়, তখন কারো জন্য এটা বলা যে, ‘আপনিই শ্রেষ্ঠ আশ্রয়স্থল যার কাছে আশ্রয় চাওয়া হয়’—এটা আরও বেশি করে জায়েয না হওয়া উচিত।

সুতরাং, আশ্রয় প্রার্থনা (আল-ইসতিআ’যাহ), সুরক্ষা চাওয়া (আল-ইসতিজারাহ) এবং উদ্ধার প্রার্থনা (আল-ইসতিগাছাহ)—এগুলো সবই দু'আ (আহ্বান) অথবা প্রার্থনার প্রকারভেদ, এবং এই শব্দগুলো একে অপরের কাছাকাছি অর্থ বহন করে।

যেহেতু কা’বা আল্লাহর ঘর, যেখানে তাঁকে ডাকা হয় এবং স্মরণ করা হয়, তাই সেখানে তাঁর (আল্লাহর) কাছেই সুরক্ষা চাওয়া হয়। আর কা’বার গিলাফ ধরে রাখা হয়, যেমন কোনো আশ্রয়প্রার্থী যার কাছে আশ্রয় চায় তার আঁচল ধরে থাকে। যেমন আমর ইবনে সাঈদ বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই হারাম (পবিত্র এলাকা) কোনো পাপী, রক্তপাতকারী পলাতক অথবা ধ্বংসাত্মক অপরাধকারী পলাতককে আশ্রয় দেয় না।’ সহীহ (হাদীস)-এ এসেছে: এই ঘরের মাধ্যমে একজন আশ্রয়প্রার্থী আশ্রয় চাইবে।

মূল উদ্দেশ্য হলো: পথভ্রষ্টদের অনেকেই এমন ব্যক্তির কাছে উদ্ধার প্রার্থনা (ইসতিগাছাহ) করে, যাদের সম্পর্কে তারা সুধারণা পোষণ করে, অথচ তাদের পক্ষে তাদের অধিকাংশ চাহিদা পূরণ করা সম্ভব নয়। যেমন শয়তানরা অদৃশ্য বিষয়াদি সম্পর্কে যা খবর দেয়, তার অধিকাংশই মিথ্যা হয়; বরং তারা একটি বিষয়ে সত্য বলে এবং তার বহুগুণ বিষয়ে মিথ্যা বলে। তারা তাদের একটি প্রয়োজন পূরণ করে, কিন্তু তার বহুগুণ প্রয়োজন থেকে তাদের বঞ্চিত করে।