Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৫

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ قَامَ فَنَقَرَهَا أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إلَّا قَلِيلًا} . فَبَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ صَلَاةَ الْمُنَافِقِ تَشْتَمِلُ عَلَى التَّأْخِيرِ عَنْ الْوَقْتِ الَّذِي يُؤْمَرُ بِفِعْلِهَا فِيهِ وَعَلَى النَّقْرِ الَّذِي لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهِ إلَّا قَلِيلًا وَهَكَذَا فَسَّرُوا قَوْلَهُ: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ بِأَنَّ إضَاعَتَهَا تَأْخِيرُهَا عَنْ وَقْتِهَا وَإِضَاعَةُ حُقُوقِهَا وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ: إنَّ الْعَبْدَ إذَا قَامَ إلَى الصَّلَاةِ بِطُهُورِهَا وَقِرَاءَتِهَا وَسُجُودِهَا - أَوْ كَمَا قَالَ - صَعِدَتْ وَلَهَا بُرْهَانٌ كَبُرْهَانِ الشَّمْسِ تَقُولُ لَهُ: حَفِظَك اللَّهُ كَمَا حَفِظْتَنِي وَإِذَا لَمْ يُتِمَّ طُهُورَهَا وَقِرَاءَتَهَا وَسُجُودَهَا - أَوْ كَمَا قَالَ - فَإِنَّهَا تَلُفُّ كَمَا يَلُفُّ الثَّوْبُ وَتَقُولُ لَهُ: ضَيَّعَك اللَّهُ كَمَا ضَيَّعْتنِي قَالَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ: الصَّلَاةُ مِكْيَالٌ مَنْ وَفَّى وُفِّيَ لَهُ وَمَنْ طَفَّفَ فَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا قَالَ فِي الْمُطَفِّفِينَ.

وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد عَنْ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: إنَّ الْعَبْدَ لَيَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ يُكْتَبْ لَهُ إلَّا نِصْفُهَا إلَّا ثُلُثُهَا إلَّا رُبُعُهَا إلَّا خُمُسُهَا إلَّا سُدُسُهَا إلَّا سُبُعُهَا إلَّا ثُمُنُهَا إلَّا تُسْعُهَا إلَّا عُشْرُهَا . وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوِسْوَاسُ فِي صِلَاتِهِ هَلْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ عَلَى قَوْلَيْنِ. لَكِنَّ الْأَئِمَّةَ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ عَلَى أَنَّهُ لَا إعَادَةَ عَلَيْهِ وَاحْتَجُّوا بِمَا فِي

বাংলা অনুবাদ

ঐটি মুনাফিকের সালাত। সে সূর্যের অপেক্ষা করে, যতক্ষণ না সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে চলে আসে, তখন সে উঠে দাঁড়ায় এবং চারটি ঠোকর মারে (দ্রুত আদায় করে), তাতে সে আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।}

অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই হাদীসে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে মুনাফিকের সালাতে এমন বিলম্ব অন্তর্ভুক্ত থাকে যা সেই ওয়াক্ত থেকে পিছিয়ে দেওয়া হয় যখন তা আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এবং (তাতে) এমন ঠোকর মারা (দ্রুততা) থাকে যেখানে সে আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।

আর এভাবেই তারা আল্লাহর বাণী: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ বংশধর আসলো যারা সালাত নষ্ট করলো এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করলো এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, সালাত নষ্ট করার অর্থ হলো—তা এর ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করা এবং এর হকসমূহ (অধিকারসমূহ) নষ্ট করা।

আর হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই বান্দা যখন তার পবিত্রতা (ওযু), তার কিরাত এবং তার সিজদাসহ সালাতের জন্য দাঁড়ায়—অথবা যেমন তিনি বলেছেন—তখন তা (সালাত) উপরে আরোহণ করে এবং তার জন্য সূর্যের প্রমাণের মতো একটি প্রমাণ থাকে। সে তাকে বলে: আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করুন, যেমন তুমি আমাকে রক্ষা করেছো। আর যখন সে তার পবিত্রতা, তার কিরাত এবং তার সিজদা পূর্ণ করে না—অথবা যেমন তিনি বলেছেন—তখন তা কাপড়ের মতো পেঁচিয়ে যায় এবং তাকে বলে: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন, যেমন তুমি আমাকে ধ্বংস করেছো।

সালমান আল-ফারিসী (রাঃ) বলেছেন: সালাত হলো মাপদণ্ড (মিকয়াল)। যে তা পূর্ণ করে, তাকেও পূর্ণ করে দেওয়া হয়। আর যে মাপে কম দেয় (তাৎফীফ করে), তোমরা তো জানোই মুতাফফিফীন (মাপে কম দানকারীদের) সম্পর্কে কী বলা হয়েছে।

আর সুনানে আবী দাউদে আম্মার (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই বান্দা তার সালাত থেকে এমনভাবে ফেরে যে, তার জন্য এর অর্ধেক, অথবা এক-তৃতীয়াংশ, অথবা এক-চতুর্থাংশ, অথবা এক-পঞ্চমাংশ, অথবা এক-ষষ্ঠাংশ, অথবা এক-সপ্তমাংশ, অথবা এক-অষ্টমাংশ, অথবা এক-নবমাংশ, অথবা এক-দশমাংশ ছাড়া আর কিছুই লেখা হয় না।

আর যে ব্যক্তির সালাতে ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) প্রবল হয়, তার উপর কি সালাতটি পুনরায় আদায় করা (ই'আদা) আবশ্যক—এ বিষয়ে উলামাগণ দুই মতে মতভেদ করেছেন। কিন্তু ইমামগণ, যেমন আহমাদ (ইবনে হাম্বল) এবং অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেন যে, তার উপর ই'আদা (পুনরায় আদায়) আবশ্যক নয়। আর তারা এর সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন যা...