ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬

সহীহ (বর্ণনা) অনুযায়ী আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন মুয়াযযিন আযান দেয়, শয়তান তখন বায়ু ত্যাগ করতে করতে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়, যাতে সে আযান শুনতে না পায়। যখন আযান শেষ হয়, সে ফিরে আসে। আর যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয় (ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ), সে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়। যখন ইকামত শেষ হয়, সে ফিরে আসে। এমনকি সে ব্যক্তি ও তার মনের মাঝে কুমন্ত্রণা দিতে থাকে (يَخْطُرَ)। সে বলে: অমুক কথা মনে করো, অমুক কথা মনে করো—যা সে আগে মনে করেনি। এভাবে সে ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করে ফেলে, ফলে সে জানে না যে সে কত রাকাত সালাত আদায় করেছে।

তোমাদের মধ্যে কেউ যখন এমনটি অনুভব করে, তখন সে যেন সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদা (সাহু সিজদা) করে নেয়।} তিনি (নবী ﷺ) এই বক্তব্যের মাধ্যমে সাধারণভাবে (বিধান) দিয়েছেন এবং কাউকে সালাত পুনরায় আদায় করার (إِعَادَة) নির্দেশ দেননি। আর `দ্বিতীয় মতটি` হলো—তার উপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক। এটি একদল আলেমের অভিমত: ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞ) এবং সুফীগণের মধ্য থেকে, যারা ইমাম আহমাদের অনুসারী ও অন্যান্যদের অন্তর্ভুক্ত, যেমন আবূ আব্দুল্লাহ ইবন হামিদ এবং অন্যান্যরা। এর কারণ হলো তাদের পূর্ববর্তী বক্তব্য: "তার জন্য সালাতের এক-দশমাংশ ছাড়া আর কিছুই লেখা হয়নি।" আর `তাহকীক` (গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত) হলো এই যে, তার জন্য উপস্থিতির (মনোযোগের) পরিমাণ ব্যতীত কোনো প্রতিদান (আজর) নেই; তবে সালাত ত্যাগকারীর জন্য প্রাপ্য শাস্তি (উকুবাহ) তার থেকে উঠে যায়।

আর এটাই হলো তাদের এই কথার অর্থ: "এর মাধ্যমে তার যিম্মাদারী মুক্ত হয়" (تَبْرَأُ ذِمَّتُهُ)। অর্থাৎ, সালাত ছেড়ে দেওয়ার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না, কিন্তু সওয়াব (ثواب) হবে উপস্থিতির (মনোযোগের) পরিমাণের উপর। যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: "তোমার সালাতের ততটুকুই তোমার জন্য, যতটুকু তুমি উপলব্ধি করেছ (যা তুমি মনোযোগ দিয়ে বুঝেছ)।" এই কারণেই ফরয (ফারায়েয) সালাতে যে ত্রুটি (নাক্স) ঘটে, তা পূরণ করার (জাবর) জন্য সুন্নাতুর রাওয়াতিব (নিয়মিত সুন্নাত সালাতসমূহ) বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।