Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১
খণ্ড ১৫
মূল আরবি
وَقَالَ: وَيَقُولُ هَؤُلَاءِ: ضَرَبْته بَيْنَ أُذُنَاهُ. قُلْت بَنُو الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ هُمْ أَهْلُ نَجْرَانَ وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَنْزِلْ بِهَذِهِ اللُّغَةِ بَلْ الْمُثَنَّى مِنْ الْأَسْمَاءِ الْمَبْنِيَّةِ فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ هُوَ بِالْيَاءِ فِي النَّصْبِ وَالْجَرِّ كَمَا تَقَدَّمَتْ شَوَاهِدُهُ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ قَالَ: إنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ وَقَالَ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الَّذِينَ كَتَبُوا الْمُصْحَفَ هُمْ وَزَيْدٌ: إذَا اخْتَلَفْتُمْ فِي شَيْءٍ فَاكْتُبُوهُ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ؛ فَإِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِلُغَتِهِمْ وَلَمْ يَخْتَلِفُوا إلَّا فِي حَرْفٍ وَهُوَ (التَّابُوتُ) فَرَفَعُوهُ إلَى عُثْمَانَ فَأَمَرَ أَنْ يُكْتَبَ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ.
وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ الشَّامِ فِي فَتْحِ أَرْمِينِيَّةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلَافُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَدْرِكْ هَذِهِ الْأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي الْكِتَابِ اخْتِلَافَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَأَرْسَلَ إلَى حَفْصَةَ أَنْ أَرْسِلِي إلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إلَيْك فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إلَى عُثْمَانَ فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ العاص وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلَاثَةِ: إذَا اخْتَلَفْتُمْ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ
বাংলা অনুবাদ
তিনি বললেন: আর এই লোকেরা বলে: "আমি তাকে তার দুই কানের (মাঝখানে) আঘাত করলাম" (ضَرَبْته بَيْنَ أُذُنَاهُ)। আমি বললাম: বনু আল-হারিথ ইবনে কা'ব হলো নাজরানের অধিবাসী। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কুরআন এই (বিশেষ) ভাষায় নাযিল হয়নি। বরং, কুরআনের সর্বত্র বিশেষ্যসমূহের যে দ্বিবচন (আল-মুছান্না) ব্যবহৃত হয়েছে, তা নসব (কর্মকারক) এবং জার (সম্বন্ধকারক) উভয় অবস্থাতেই 'ইয়া' (ي) দ্বারা গঠিত, যেমনটি এর প্রমাণাদি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) উসমান (রাঃ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কুরআন কুরাইশের ভাষায় নাযিল হয়েছে।" আর তিনি কুরাইশী দলটিকে—যারা যায়দ (ইবনে সাবিত)-এর সাথে মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) লিপিবদ্ধ করেছিলেন—তাদেরকে বললেন: "যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করো, তবে তা কুরাইশের ভাষায় লিপিবদ্ধ করো; কারণ কুরআন তাদের ভাষাতেই নাযিল হয়েছে।" আর তারা কেবল একটি শব্দেই মতভেদ করেছিলেন, আর তা হলো (التَّابُوتُ - আত-তাবূত)। অতঃপর তারা বিষয়টি উসমানের (রাঃ) কাছে উত্থাপন করলেন। তিনি নির্দেশ দিলেন যেন তা কুরাইশের ভাষায় লেখা হয়। এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান উসমানের (রাঃ) কাছে এলেন। তিনি (হুযাইফা) ইরাকবাসীদের সাথে আরমেনিয়া ও আযারবাইজান বিজয়ের সময় শাম (সিরিয়া)-এর অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধে অংশ নিচ্ছিলেন। অতঃপর ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ)-এর ক্ষেত্রে তাদের মতভেদ হুযাইফাকে আতঙ্কিত করে তুলল। তাই হুযাইফা উসমানকে (রাঃ) বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন! এই উম্মতকে রক্ষা করুন, এর আগে যে তারা কিতাব (কুরআন)-এর ব্যাপারে ইহুদী ও খ্রিস্টানদের মতো মতভেদ করে বসবে।"
অতঃপর তিনি হাফসা (রাঃ)-এর কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, "আপনি আমাদের কাছে সহীফাসমূহ (পাণ্ডুলিপি) পাঠিয়ে দিন, আমরা সেগুলোকে মুসহাফসমূহে (গ্রন্থাকারে) প্রতিলিপি করব, অতঃপর তা আপনাকে ফিরিয়ে দেব।" তখন হাফসা (রাঃ) সেগুলো উসমানের (রাঃ) কাছে পাঠিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি যায়দ ইবনে সাবিত, আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর, সাঈদ ইবনুল আস এবং আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশামকে নির্দেশ দিলেন। তাঁরা সেগুলোকে মুসহাফসমূহে প্রতিলিপি করলেন। আর উসমান (রাঃ) সেই তিনজন কুরাইশী ব্যক্তিকে বললেন: "যদি তোমরা এবং যায়দ ইবনে সাবিত কুরআনের কোনো বিষয়ে মতভেদ করো, তবে তা কুরাইশের ভাষায় লিপিবদ্ধ করো।"
