ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫২

কেননা তা (কুরআন) তাদের (কুরাইশদের) ভাষায় নাযিল হয়েছিল, তাই তারা সে অনুযায়ী কাজ করেছিল। অবশেষে যখন তারা সহীফাসমূহকে (লিখিত পত্রকসমূহকে) মুসহাফসমূহে (গ্রন্থাকারে) প্রতিলিপি করল, তখন উসমান (রাঃ) সহীফাসমূহকে হাফসা (রাঃ)-এর কাছে ফেরত দিলেন এবং তারা যা প্রতিলিপি করেছিল, তার মধ্য থেকে একটি করে মুসহাফ প্রত্যেক অঞ্চলে (আফাক) প্রেরণ করলেন। আর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, কুরআন যা কিছু এর (এই মুসহাফের) অতিরিক্ত, তা প্রত্যেক সহীফা বা মুসহাফে থাকুক না কেন, যেন তা জ্বালিয়ে দেওয়া হয়।

আর এই সহীফা, যা তিনি হাফসা (রাঃ)-এর নিকট থেকে নিয়েছিলেন, এটিই সেই সহীফা যেখানে আবূ বকর (রাঃ) ও উমর (রাঃ) যায়িদ ইবনু সাবিত (রাঃ)-কে কুরআন সংকলনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর তাঁর (যায়িদ ইবনু সাবিতের) হাদীস সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে সুপরিচিত। আর তা ছিল তাঁর (যায়িদের) হস্তাক্ষরে লিখিত। এই কারণেই উসমান (রাঃ) নির্দেশ দিলেন যে, তিনি (যায়িদ) যেন সেই সহীফাসমূহ থেকে মুসহাফসমূহ প্রতিলিপিকারী দলের অন্যতম হন। তবে তিনি তাঁর সাথে কুরাইশদের মধ্য থেকে তিনজনকে রাখলেন, যাতে তা তাদের (কুরাইশদের) ভাষায় লেখা হয়।

কুরাইশ ও আনসারদের ভাষার মধ্যে কেবল ‘আত-তাবূহ’ (التابوه) এবং ‘আত-তাবূত’ (التَّابُوتِ) শব্দ দুটির ক্ষেত্রেই পার্থক্য ছিল। তাই তারা কুরাইশদের ভাষা অনুযায়ী ‘আত-তাবূত’ (التَّابُوتَ) লিখলেন। আর এটি স্পষ্ট করে যে, যে মুসহাফসমূহ প্রতিলিপি করা হয়েছিল, তা ছিল একাধিক মুসহাফ। আর এটি সুবিদিত ও প্রসিদ্ধ।

আর এটি তাদের ভুলও স্পষ্ট করে যারা কিছু কিছু শব্দ সম্পর্কে বলে যে, তা লেখকের ভুল ছিল, অথবা এই কথা উসমান (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে। কেননা এটি কয়েকটি কারণে অসম্ভব। তার মধ্যে একটি হলো: মুসহাফসমূহের সংখ্যাধিক্য। এবং প্রত্যেক মুসহাফের উপর একটি দলের ঐক্যমত, অতঃপর প্রত্যেক মুসহাফের একটি বৃহৎ শহরে পৌঁছা, যেখানে বহু সাহাবী ও তাবেয়ীগণ ছিলেন, যারা কুরআন পাঠ করতেন এবং তাদের মুখস্থের মাধ্যমে তা যাচাই করতেন। আর কোনো ব্যক্তি যখন কোনো মুসহাফ প্রতিলিপি করে এবং তার কিছু অংশে ভুল করে, তখন কুরআনের প্রতি তার মুখস্থের এবং অন্যান্য মুসহাফের সাথে তার বিরোধিতার কারণে তার ভুল জানা যায়। যদি ধরেও নেওয়া হয় যে...