ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫

আর এই পরিস্থিতিতে যা বলা আবশ্যক তা হলো: এটি প্রমাণিত নয় যে, অস্পষ্ট বিশেষ্যসমূহকে (الأسماء المبهمة) যখন দ্বিবচন করা হয়, তখন তারা (আরবরা) ইয়া (ياء) দ্বারা উচ্চারণ করে—এটি কুরাইশদের ভাষা ছিল; বরং অন্যান্য আরবদের ভাষাও এমন ছিল না।

বরং নাহুবিদদের (ব্যাকরণবিদদের) মধ্যে যারা এই কথা বলেছেন, তারা কিয়াস (অনুমান) ভিত্তিক বলেছেন। তারা অস্পষ্ট বিশেষ্যসমূহের দ্বিবচনের নিয়মকে অন্যান্য সকল বিশেষ্যের দ্বিবচনের নিয়মের মতোই ধরে নিয়েছেন। অন্যথায়, কুরআন মাজীদে এমন কোনো শাহিদ (প্রমাণ) নেই যা তাদের বক্তব্যকে সমর্থন করে। আর কুরআনে এমন কোনো অস্পষ্ট বিশেষ্য (اسم مبهم) নেই যা নসব (Accusative) বা খফদ (Genitive) এর স্থানে থাকা সত্ত্বেও মা'বনি (Indeclinable) এবং যার শব্দরূপ (هَذَانِ) এর মতো, এটি ছাড়া।

সুতরাং এটি উচ্চারণ ও লিপির (রসম) দিক থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত, মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে লেখক ভুল করেছেন, সে নিজেই জঘন্য ভুলকারী, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। কেননা মুসহাফ মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত এবং একাধিক মুসহাফ লেখা হয়েছিল, আর সেগুলোর সবগুলোই আলিফ (ألف) দ্বারা লিখিত। তাহলে এতে ভুল হওয়া কীভাবে কল্পনা করা যেতে পারে?

উপরন্তু, ক্বারীগণ (কুরআন পাঠকগণ) কেবল তাই পাঠ করেছেন যা তারা অন্যদের কাছ থেকে শুনেছেন। আর মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর, উমর, উসমান ও আলীর যুগে (সূরা ত্ব-হা) পাঠ করতেন। আর এটি কুরআনের প্রথম দিকে নাযিল হওয়া সূরাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইবনু মাসঊদ (রাঃ) বলেছেন: "বানী ইসরাঈল, আল-কাহফ, মারইয়াম, ত্ব-হা এবং আল-আম্বিয়া হলো প্রাচীন প্রথম দিকের সূরাসমূহ, এবং এগুলো আমার পুরাতন সঞ্চয়ের (মুখস্থের) অন্তর্ভুক্ত।" এটি বুখারী তাঁর (ইবনু মাসঊদ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি সকলের ঐকমত্যে মাক্কী সূরা। আবুল ফারাজ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি তাঁদের ইজমা' (ঐকমত্য) অনুযায়ী মাক্কী; বরং এটি প্রথম দিকে নাযিল হওয়া সূরাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর বর্ণিত আছে যে, এটি উমরের (রাঃ) বোনের কাছে লিখিত ছিল এবং উমরের ইসলাম গ্রহণের কারণ ছিল যখন তিনি তাঁর বোনের ইসলাম গ্রহণের খবর জানতে পারেন, আর তখন তাঁর কাছে এই সূরাটি পাঠ করা হচ্ছিল।