ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬

অতএব, সাহাবীগণ অবশ্যই এই হরফটি (পাঠের ধরন) পাঠ করেছেন। আর এটা অসম্ভব যে তাঁরা সকলেই আবূ আমর-এর মতো ইয়া (الياء) দ্বারা এটি পাঠ করেছেন। কেননা, যদি এমনটিই হতো, তবে ইয়া (الياء) ব্যতীত অন্য কেউ তা পাঠ করতেন না এবং ইয়া (الياء) ব্যতীত তা লেখাও হতো না। সুতরাং জানা গেল যে তাঁরা অথবা তাঁদের অধিকাংশ আল-আলিফ (الألف) দ্বারা তা পাঠ করতেন, যেমনটি জুমহূর (অধিকাংশ ক্বারী) পাঠ করেছেন।

আর সাহাবীগণ মক্কা, মদীনা, শাম, কূফা ও বসরায় সালাতের ভেতরে ও সালাতের বাইরে এই সূরাটি পাঠ করতেন। তাঁদের (সাহাবীদের) নিকট থেকে তাবেঈগণ তা শুনেছেন এবং তাবেঈগণের নিকট থেকে তাঁদের অনুসারীগণ (তাবে‘ তাবেঈন) তা শুনেছেন। সুতরাং এটা অসম্ভব যে সাহাবীগণ সকলেই ইয়া (الياء) দ্বারা তা পাঠ করেছেন, অথচ জুমহূরুল ক্বুররা (অধিকাংশ ক্বারী) আল-আলিফ (الألف) ব্যতীত তা পাঠ করেননি। আর তাঁরা (ক্বারীগণ) তাঁদের ক্বিরাআত সাহাবীগণের নিকট থেকে অথবা সাহাবীগণের নিকট থেকে প্রাপ্ত তাবেঈগণের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন।

অতএব, এর মাধ্যমে নিশ্চিতভাবে (ক্বত‘আন) জানা যায় যে সাধারণ সাহাবীগণ আল-আলিফ (الألف) দ্বারাই তা পাঠ করেছেন, যেমনটি জুমহূর পাঠ করেছেন এবং যেমনটি লিখিত আছে।

এই প্রেক্ষিতে, এটা জানা গেল যে সাহাবীগণ কেবল সেভাবেই পাঠ করেছেন যেভাবে রাসূল (সা.) তাঁদের শিক্ষা দিয়েছেন এবং যেভাবে তা আরবদের ভাষা (লুগাহ), অতঃপর কুরাইশদের ভাষা। সুতরাং জানা গেল যে তাঁদের নিকট পরিচিত এই বিশুদ্ধ ভাষা (আল-লুগাহ আল-ফাসীহাহ) অস্পষ্ট বিশেষ্যসমূহের (আল-আসমা আল-মুবহামাহ) ক্ষেত্রে বলে: ‘ইন্না হাযানি’ (إنْ هَذَانِ) এবং ‘মারারতু বি-হাযানি’ (وَمَرَرْت بِهَذَانِ)। তাঁরা এটিকে রফ‘ (কর্তৃকারক), নসব (কর্মকারক) এবং খফয (সম্বন্ধকারক)—এই তিন ক্ষেত্রেই আল-আলিফ (الألف) দ্বারা বলে থাকেন।

আর যে ব্যক্তি বলে যে তাঁদের ভাষা হলো রফ‘-এর ক্ষেত্রে আল-আলিফ (الألف) দ্বারা হবে, তার নিকট এর উপর শাহেদ (প্রমাণ) এবং তাঁদের নিকট থেকে গদ্য (নাসর) ও পদ্যে (নাযম) শ্রুত তাঁদের ভাষার বর্ণনা (নাক্বল) তলব করা হবে। অথচ কুরআনে এমন কিছু নেই যা এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয়, বরং তার ভিত্তি হলো ক্বিয়াস (অনুমান/তুলনা)।

এই প্রেক্ষিতে, আমরা বলি: