ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৮

এমনকি সে এতে স্বস্তি পেল এবং মুচকি হাসল। আমি বললাম: বরং আল-ফাররা (الفراء) এবং অন্যান্যরা তাঁর (ইসমাইলের) পূর্বে ছিলেন। আর কূফী ব্যাকরণবিদদের মধ্যে আল-ফাররা হলেন বসরাবাসী ব্যাকরণবিদদের মধ্যে সীবাবাইহ (سيبويه)-এর মতো; কিন্তু ইসমাঈল (إسماعيل)-এর নির্ভরতা ছিল বসরাবাসীদের পদ্ধতির ওপর, আর আল-মুবাররিদ (المبرد) ছিলেন বিশেষভাবে এর সাথে সংশ্লিষ্ট।

এই মতের ব্যাখ্যা হলো: একবচনটি হলো ‘ذا’ (ধ়া)। যদি তারা এটিকে অন্যান্য বিশেষ্যসমূহের মতো গণ্য করত, তবে দ্বিবচনে তারা ‘ذوان’ (ধাওয়ান) বলত, কিন্তু তারা ‘ذان’ (ধ়ান) বলেনি, যেমন তারা ‘عصوان’ (আ'সাওয়ান) এবং ‘رجوان’ (রাজাওয়ান) বলেছে এবং এ ধরনের অন্যান্য ত্রিবর্ণবিশিষ্ট (ثلاثية) বিশেষ্যসমূহের ক্ষেত্রে।

আর ‘هَا’ (হা) হলো একটি সতর্কীকরণ বর্ণ (حرف تنبيه)। আর তারা এমন ক্ষেত্রে বলেছে যার শেষ বর্ণ (লাম) তারা বিলুপ্ত করেছে: ‘أبوان’ (আবাওয়ান), ফলে দ্বিবচন এটিকে তার মূলে ফিরিয়ে দিয়েছে। আর তারা এর বাইরেও বলেছে. . . (১) এবং ‘يدان’ (ইয়াদানি)।

কিন্তু ‘ذا’ (ধ়া)-এর ক্ষেত্রে তারা ‘ذوان’ (ধাওয়ান) বলেনি, বরং তারা তাই বলেছে যা তারা ‘ذُو’ (ধূ) এবং ‘ذَاتِ’ (ধ়াত)-এর ক্ষেত্রে করেছে, যা ‘মালিক/অধিকারী’ (صاحب) অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাই তারা বলেছে: ‘هُوَ ذُو عِلْمٍ’ (সে জ্ঞানের অধিকারী) এবং ‘هُمَا ذَوَا عِلْمٍ’ (তারা দুজন জ্ঞানের অধিকারী), যেমন আল্লাহ বলেছেন: ذَوَاتَا أَفْنَانٍ [সূরা আর-রাহমান, ৫৫:৪৮]। আর ইসমুল ইশারাহ (اسم الإشارة - নির্দেশক বিশেষ্য)-এর ক্ষেত্রে তারা বলেছে: ‘ذان’ (ধ়ান) এবং ‘تان’ (তান), যেমন আল্লাহ বলেছেন: فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ [সূরা আল-কাসাস, ২৮:৩২]।

কারণ, ‘মালিক/অধিকারী’ অর্থে ব্যবহৃত ‘ذا’ (ধ়া) হলো একটি মু'রাব (معرب - اعراب-যুক্ত/পরিবর্তনশীল) বিশেষ্য। ফলে রফ' (কর্তৃ), নসব (কর্ম) এবং জার (সম্বন্ধ) অবস্থায় এর اعراب (ই'রাব) পরিবর্তিত হয়। তাই বলা হয়: ‘ذُو’ (ধূ), ‘ذَا’ (ধ়া) এবং ‘ذِي’ (ধ়ি)। কিন্তু ইশারা (নির্দেশ), মাউসুল (الأسماء الموصولة - সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য) এবং মুদম্মিরাত (المضمرات - সর্বনাম)-এর ক্ষেত্রে যা ব্যবহৃত হয়, তা হলো মাবনিয়্যাহ (مبنية - অপরিবর্তনশীল/স্থির)।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।