ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬

আর দ্বিতীয়টি হলো একটি 'তলবীয়্যাহ' (আদেশসূচক বাক্য)। আর তা হলো তাঁর বাণী (আল্লাহ তাআলা): وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إصْلَاحِهَا (তোমরা পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করো না, তা সংশোধনের পর)। আর বাক্য দুটি প্রথম বাক্যটির জন্য দৃঢ়তাদানকারী (মুকাররিরাহ) এবং এর বিষয়বস্তুকে সুনিশ্চিতকারী (মুআক্কিদাহ)। অতঃপর যখন এর দৃঢ়তা সম্পন্ন হলো এবং এর বিপরীত যা কিছু, তা স্পষ্ট করা হলো, তখন তিনি ভয় (খাওফ) ও আশা (ত্বমা') সহকারে তাঁকে ডাকার আদেশ দিলেন; কারণ তাঁর বাণী إنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না) এর সম্পর্ক রয়েছে তাঁর বাণী (আল্লাহ তাআলা): ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً (তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে) এর সাথে।

আর যেহেতু তাঁর বাণী: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا (আর তোমরা তাঁকে ডাকো ভয় ও আশা সহকারে) ঈমান ও ইহসানের সকল 'মাকামাত' (স্তরসমূহ) অন্তর্ভুক্ত করে— আর তা হলো ভালোবাসা (আল-হুব্ব), ভয় (আল-খাওফ) ও আশা (আর-রাজা'): তিনি এর পরে তাঁর বাণী إنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত মুহসিনদের নিকটবর্তী) উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ: তা (রহমত) কেবল তাকেই লাভ করে যে তাঁকে ভয় ও আশা সহকারে ডাকে। সুতরাং সেই ব্যক্তিই মুহসিন (সৎকর্মশীল), আর রহমত তার নিকটবর্তী; কারণ ইহসানের ভিত্তি এই তিনটি মূলনীতির (আল-উসূল আস-সালাসাহ) উপর নির্ভরশীল।

আর যেহেতু বিনীতভাবে (তাযাররু') ও গোপনে (খুফইয়াহ) দু'আ করা, বিনীত না হওয়া ও গোপন না করার মাধ্যমে সীমালঙ্ঘনের (আল-ই'তিদা) বিপরীত: তিনি এর পরে তাঁর বাণী (আল্লাহ তাআলা): إنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না) উল্লেখ করেছেন।

আর তাঁর বাণী: تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً (তাদাররুআন ওয়া খুফইয়াতান) এবং خَوْفًا وَطَمَعًا (খাওফান ওয়া ত্বমা'আন) এর 'নসব' (বিশেষ ব্যাকরণগত রূপ) হয়েছে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে। অর্থাৎ: তোমরা তাঁকে ডাকো তাঁর প্রতি বিনীত হয়ে (মুতাদাররি'ঈন), গোপনে (মুখতাফীন), ভীত হয়ে (খাইফীন), অনুগত হয়ে (মুতী'ঈন)।

আর তাঁর বাণী: إنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত মুহসিনদের নিকটবর্তী) এর মধ্যে সুস্পষ্ট ইঙ্গিত (তানবীহ) রয়েছে যে, এই আদিষ্ট কাজটি (আল-মা'মূর) করাই হলো তোমাদের নিকট থেকে কাঙ্ক্ষিত ইহসান, এবং তোমাদের নিজেদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু হলো... [অসমাপ্ত]