ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭

আল্লাহর রহমত। আর তাঁর রহমত মুহসিনদের (সৎকর্মশীলদের) নিকটবর্তী, যারা বিনয়, গোপনে, ভয় ও আশা সহকারে তাঁর কাছে দু'আ করার মাধ্যমে যা আদিষ্ট হয়েছে তা পালন করে। সুতরাং, তিনি তোমাদের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে যা কাম্য (আর তা হলো রহমত), তা তোমাদের পক্ষ থেকে তাঁর কাম্য বিষয় পালনের ভিত্তিতে স্থির করেছেন। আর যদি তোমরা ইহসান করো, তবে তোমরা তোমাদের নিজেদের জন্যই ইহসান করো।

আর তাঁর বাণী, মহান আল্লাহ বলেন: নিশ্চয় আল্লাহর রহমত মুহসিনদের নিকটবর্তী—এর একটি প্রমাণ রয়েছে এর সুস্পষ্ট বক্তব্যের (মানতূক) মাধ্যমে, এবং একটি প্রমাণ রয়েছে এর ইঙ্গিত ও কারণ প্রদর্শনের (তা'লীল) মাধ্যমে, এবং একটি প্রমাণ রয়েছে এর অন্তর্নিহিত অর্থের (মাফহূম) মাধ্যমে।

সুতরাং, এর সুস্পষ্ট বক্তব্যের মাধ্যমে প্রমাণ হলো ইহসানকারীদের জন্য রহমতের নৈকট্য; আর এর ইঙ্গিত ও কারণ প্রদর্শনের মাধ্যমে প্রমাণ হলো যে এই নৈকট্য ইহসানের মাধ্যমেই প্রাপ্য হয়, এবং ইহসানই তাদের নিকট রহমত নিকটবর্তী হওয়ার কারণ। আর এর অন্তর্নিহিত অর্থের মাধ্যমে প্রমাণ হলো যারা মুহসিন নয় তাদের থেকে রহমতের দূরত্ব।

সুতরাং, এই বাক্যের জন্য এই তিনটি প্রমাণ (দালীল) রয়েছে। আর ইহসানকারীরাই রহমতের নৈকট্যের জন্য বিশেষভাবে নির্বাচিত হয়েছে, কারণ এই রহমত হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল, যিনি দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু, তাঁর পক্ষ থেকে ইহসান (অনুগ্রহ)। আর তাঁর (আল্লাহর) ইহসান তো কেবল ইহসানকারীদের জন্যই হয়ে থাকে; কারণ প্রতিদান কর্মের অনুরূপ হয়। আর যখনই তারা তাদের আমলের মাধ্যমে ইহসান করে, তখনই তিনি তাঁর রহমতের মাধ্যমে তাদের প্রতি ইহসান করেন।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি ইহসানকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে যখন ইহসান থেকে দূরে সরে যায়, তখন রহমতও তার থেকে দূরে সরে যায়—দূরত্ব দূরত্বের কারণে, আর নৈকট্য নৈকট্যের কারণে। সুতরাং, যে ব্যক্তি ইহসানের মাধ্যমে তাঁর (আল্লাহর) নিকটবর্তী হয়, আল্লাহও তাঁর রহমতের মাধ্যমে তার নিকটবর্তী হন। আর যে ব্যক্তি ইহসান থেকে দূরে সরে যায়, আল্লাহও তাঁর রহমতের মাধ্যমে তার থেকে দূরে সরে যান।

আর আল্লাহ সুবহানাহু মুহসিনদের ভালোবাসেন এবং যারা মুহসিন নয় তাদের ঘৃণা করেন। আর যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন, তাঁর রহমত তার নিকটতম বস্তু। আর যাকে আল্লাহ ঘৃণা করেন, তাঁর রহমত তার থেকে সর্বাধিক দূরে।