ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০

অতঃপর বলা হয়: সম্বন্ধসূচক সর্বনামও (আল-মাওসুল) অনুরূপ হতে পারে, যেমন তাঁর বাণী: وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ (আর তোমাদের মধ্যে যে দু’জন তা করে)। যদি এটি প্রমাণিত হয় যে কুরাইশদের ভাষা অনুযায়ী তারা (নসব ও জার্র অবস্থায়) বলে: 'رَأَيْت الْذَيْنِ فَعَلَا' (আমি সেই দু’জনকে দেখলাম যারা তা করেছে) এবং 'وَمَرَرْت بِاَللَّذَيْنِ فَعَلَا' (আমি সেই দু’জনের পাশ দিয়ে গেলাম যারা তা করেছে), অন্যথায় বলা যেতে পারে: এটি তিনটি অবস্থাতেই (রফ', নসব ও জার্র) আলিফ (أ) সহকারে ব্যবহৃত হয়; কারণ এটি একটি অপরিবর্তনীয় (মা'বনি) বিশেষ্য এবং এতে ব্যবহৃত আলিফটি হলো 'الَّذِينَ' (আল্লাযীনা)-এর ইয়া (ي)-এর স্থলাভিষিক্ত।

আর আল-ফাররা, ইবনু কায়সান এবং অন্যান্যরা যা উল্লেখ করেছেন, তা এর দিকেই ইঙ্গিত করে; কেননা আল-ফাররা এটিকে 'الذين' (আল্লাযীনা)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছেন, আর 'اللَّذَانِ' (আল্লাযান)-কে এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করা অধিকতর যুক্তিযুক্ত। আর ইবনু কায়সান এই বলে কারণ দর্শিয়েছেন যে, অস্পষ্ট বিশেষ্য (আল-মুবহাম) হলো অপরিবর্তনীয় (মা'বনি), যাতে ই'রাব (রূপান্তর) প্রকাশ পায় না। তাই তিনি এর দ্বিবচনকে এর একবচন ও বহুবচনের মতোই গণ্য করেছেন। এই জ্ঞান সম্বন্ধসূচক সর্বনামের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

এটিকে সমর্থন করে এই বিষয়টি যে, সর্বনামসমূহও (আল-মুদমারা-ত) এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। আর রফ' (কর্তৃকারক) ও নসব (কর্মকারক) অবস্থার জন্য সংযুক্ত (মুত্তাসিল) ও বিচ্ছিন্ন (মুনফাসিল) উভয় প্রকার সর্বনাম রয়েছে; পক্ষান্তরে জার্র (সম্বন্ধকারক) অবস্থার ক্ষেত্রে কেবল সংযুক্ত সর্বনামই থাকে; কারণ জার্র অবস্থা হয় কেবল হরফ (উপসর্গ) দ্বারা অথবা মুদাফ (সম্বন্ধকারী) দ্বারা, যা তার আমিল (ক্রিয়াপদ বা কারক) থেকে আগে আসে না, ফলে তা আমিল থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে না।

সুতরাং একবচনে সংযুক্ত সর্বনাম হলো 'কাফ' (ك), যেমন 'أَكْرَمْتُك' (আমি তোমাকে সম্মান করলাম) এবং 'مَرَرْت بِك' (আমি তোমার পাশ দিয়ে গেলাম)। আর বহুবচনে হলো 'কুম' (كُمْ), যেমন 'أَكْرَمْتُكُمْ' (আমি তোমাদের সম্মান করলাম) এবং 'مَرَرْت بِكُمْ' (আমি তোমাদের পাশ দিয়ে গেলাম)। আর দ্বিবচনে নসব ও জার্র উভয় অবস্থাতেই আলিফ (أ) যোগ করা হয়। তাই বলা হয়: 'أَكْرَمْتُكُمَا' (আমি তোমাদের দু’জনকে সম্মান করলাম) এবং 'مَرَرْت بِكُمَا' (আমি তোমাদের দু’জনের পাশ দিয়ে গেলাম), যেমনটি আমরা রফ' অবস্থায় বলে থাকি।

সুতরাং একবচন ও বহুবচনে (রফ' অবস্থায়) হলো 'فَعَلْت' (তুমি করলে) এবং 'فَعَلْتُمْ' (তোমরা করলে), আর দ্বিবচনে কেবল আলিফ সহকারে 'فَعَلْتُمَا' (তোমরা দু’জন করলে)। এটি (আলিফ) দ্বিবচনের চিহ্ন হিসেবে রফ', নসব ও জার্র—এই তিনটি অবস্থাতেই যোগ করা হয়েছে, যেমনটি বিচ্ছিন্ন সর্বনামের ক্ষেত্রে যোগ করা হয়েছে তাঁর বাণী: 'إيَّاكُمَا' (তোমাদের দু’জনকেই) এবং 'أَنْتُمَا' (তোমরা দু’জন)-এ।

এই সব কিছুই প্রমাণ করে যে, অপরিবর্তনীয় (মা'বনি) বিশেষ্যসমূহের দ্বিবচন (আল-মুসান্না)-এর শব্দরূপ তিনটি অবস্থাতেই (রফ', নসব ও জার্র) এক প্রকারের: তারা এর রফ' অবস্থা, নসব অবস্থা এবং জার্র অবস্থার মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি।