ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১

যেমন তারা তা করেছে মু'রাব (পরিবর্তনশীল) ইসিমসমূহের ক্ষেত্রে। আর নিশ্চয়ই তা (দ্বিবচন) একবচন ও বহুবচনের শব্দের চেয়ে দ্বিবচনের ক্ষেত্রে অধিকতর সুস্পষ্ট। যেহেতু তারা সর্বনামের ক্ষেত্রে একবচন ও দ্বিবচনে মানসূব (কর্মকারক) ও মাজরূর (সম্বন্ধকারক) দমীরের সাথে মারফূ' (কর্তৃকারক) দমীরের পার্থক্য করে থাকে। আর তারা দ্বিবচনে, ইশারা ও মাওসূলের (নির্দেশক ও সম্বন্ধসূচক) শব্দে পার্থক্য করে না। আর তারা একবচন ও বহুবচনের মধ্যে এবং মারফূ' ও অন্যান্য (মানসূব ও মাজরূর)-এর মধ্যে পার্থক্য করে না। সুতরাং দ্বিবচনের ক্ষেত্রে তা অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (প্রযোজ্য)।

আর সকল প্রশংসা একক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর, প্রচুর পরিমাণে সালামসহ।

আমাদের শায়খ, শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ এই মাসআলাটি অন্য এক স্থানে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে এই আপত্তিটি বর্ণনা করেছেন:

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

আমরা প্রথমে যা লিখেছি, তার উপর আপত্তি আসতে পারে যে, অন্যান্য ইসিমের (বিশেষ্যের) মতো এটিও রফ' (কর্তৃকারক) ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রেও 'ইয়া' (ي) দ্বারা এসেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ [সূরা ফুসসিলাত: ২৯] (আর কাফিররা বলবে, হে আমাদের রব! জিন ও ইনসানের মধ্যে যারা আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল, তাদের দু'জনকে আমাদের দেখান)। এখানে তিনি 'আল্লাযানি আদাল্লানা' (اللَّذَانِ أَضَلَّانَا) বলেননি। যেমন 'আল্লাযীনা' (الَّذِينَ) সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি তিন অবস্থাতেই 'ইয়া' (ي) দ্বারা ব্যবহৃত হয়।

আর মূসা (আ.)-এর ঘটনায় আল্লাহ তাআলা বলেন: إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ [সূরা কাসাস: ২৭] (আমি আমার এই দুই কন্যার একজনকে তোমার সাথে বিবাহ দিতে চাই)। এখানে তিনি 'হাতানি' (هَاتَانِ) বলেননি। আর 'হাতানি' (هَاتَانِ) শব্দটি 'ইবনাতাইয়্যা' (ابْنَتَيَّ)-এর তাবে' (অনুসরণকারী)।

আর এটিকে কখনও কখনও 'আতফে বায়ান' (ব্যাখ্যামূলক সংযোজন) বলা হয়, যা সিফাতের (বিশেষণের) অনুরূপ। যেমন তাঁর বাণী: وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا [সূরা আরাফ: ৭৩] (আর সামূদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালিহকে)। কিন্তু সিফাত হয় মুশতাক্ক (উৎপন্ন শব্দ) অথবা মুশতাক্কের অর্থে, আর আতফ...