ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৯

তিনি বললেন:

আল্লাহ তাআলার বাণী প্রসঙ্গে: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে দ্বিধার সাথে আল্লাহর ইবাদত করে। যদি তার কোনো কল্যাণ হয়, তবে সে তাতে স্থির থাকে; আর যদি কোনো বিপদ তাকে স্পর্শ করে, তবে সে তার চেহারার উপর উল্টে যায়। সে দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারালো। এটাই সুস্পষ্ট ক্ষতি। [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১১] সে আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডাকে যা তার কোনো ক্ষতিও করতে পারে না এবং কোনো উপকারও করতে পারে না। এটাই সুদূর পরাহত ভ্রষ্টতা। [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১২] সে এমন কিছুকে ডাকে যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে নিকটবর্তী। কতই না নিকৃষ্ট সেই অভিভাবক এবং কতই না নিকৃষ্ট সেই সঙ্গী! [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১৩]

কেননা এই আয়াতের শেষাংশ বহু মানুষের কাছে দুর্বোধ্য (মুশকিল) মনে হয়েছে, যেমনটি মুফাসসিরগণের একটি দল, যেমন সা'লাবী ও বাগাবী বলেছেন—আর শব্দগুলো বাগাবীর: তিনি বললেন, এই আয়াতটি কুরআনের দুর্বোধ্য (মুশকিল) আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এতে কিছু প্রশ্ন রয়েছে।

সেগুলোর প্রথমটি: তারা বললেন, আল্লাহ তাআলা প্রথম আয়াতে বলেছেন: সে আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডাকে যা তার কোনো ক্ষতিও করতে পারে না অর্থাৎ, সেটির ইবাদত ত্যাগ করলে তার কোনো ক্ষতি হয় না। আর তাঁর বাণী: যার ক্ষতি অর্থাৎ, সেটির ইবাদতের ক্ষতি।

- আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বললাম: এটি একটি উত্তর।

আর 'আল-কাশশাফ'-এর প্রণেতা (যামাখশারী) এর ভিন্ন একটি উত্তর উল্লেখ করেছেন। তিনি বললেন: যদি আপনি বলেন যে, প্রতিমাগুলো থেকে ক্ষতি ও উপকার উভয়ই নাকচ করা হয়েছে, অথচ আয়াত দুটিতে সেগুলোর জন্য তা সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর এটি একটি বৈপরীত্য (তানাকুয)।

আমি বললাম: যখন অর্থটি স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন এই ভ্রান্তি দূর হয়ে যায়। আর তা হলো এই যে, আল্লাহ কাফিরকে নির্বোধ সাব্যস্ত করেছেন, কারণ সে এমন জড় বস্তুর ইবাদত করে যা কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয়, অথচ সে তার অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতার কারণে সেটির (ক্ষতি বা উপকারের) বিশ্বাস রাখে।