ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৪

ক্ষতি সাধন করে। আর এটা হলো মূর্তিসমূহ সম্পর্কে খলীল (আ.)-এর উক্তির মতো: হে আমার রব, নিশ্চয়ই তারা বহু মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে [সূরা ইবরাহীম ১৪:৩৬] ফলে পথভ্রষ্টতা তাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, আর পথভ্রষ্টতা হলো তাদের জন্য ক্ষতি, যাদেরকে তারা পথভ্রষ্ট করেছে। অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) উক্তি: আর তারা তাদের ধ্বংস (তাতবীব) ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি [সূরা নূহ ৭১:২১]।

আর এটা এমন, যেমন বলা হয়: দিরহাম ও দীনার মানুষকে ধ্বংস করেছে; আর নারীদেরকে ধ্বংস করেছে ‘দুটি লাল বস্তু’— সোনা ও রেশম। আর যেমন সেই প্রিয়জন বা প্রেমাস্পদ সম্পর্কে বলা হয়, যার প্রতি ভালোবাসা ও আসক্তি ক্ষতিকর: ‘নিশ্চয়ই সে একে শাস্তি দিয়েছে, ধ্বংস করেছে, নষ্ট করেছে, হত্যা করেছে এবং বিপদে ফেলেছে’; যদিও সেই প্রিয়জন এই ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে একেবারেই অবগত নাও হতে পারে। অনুরূপভাবে, যার প্রতি হিংসা করা হয় (আল-মাহসূদ), তার সম্পর্কেও বলা হয়: ‘সে তার হিংসাকারীদেরকে কষ্ট দেয়’, যদিও সে তাদের সম্পর্কে কোনো অনুভূতি রাখে না।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আমর ইবনু আওফ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যের ভয় করি না, বরং আমি ভয় করি যে, তোমাদের উপর দুনিয়াকে এমনভাবে বিস্তৃত করে দেওয়া হবে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর বিস্তৃত করা হয়েছিল। ফলে তোমরা তাতে প্রতিযোগিতা করবে, যেমন তারা প্রতিযোগিতা করেছিল, আর তা তোমাদেরকে ধ্বংস করবে, যেমন তাদেরকে ধ্বংস করেছিল।

সুতরাং তিনি বিস্তৃত দুনিয়াকে তাদের ধ্বংসকারী হিসেবে গণ্য করেছেন। আর এটা হলো দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা, এর প্রতি লোভ (হিরস) এবং এতে প্রতিযোগিতা করার কারণে। যদিও তা (দুনিয়া) হলো একটি কর্মের বিষয় (মাফউলুন বিহা), যার নিজস্ব কোনো ইখতিয়ার (ঐচ্ছিক ক্ষমতা) নেই।

ঠিক তেমনি, আল্লাহ ব্যতীত যাকে ডাকা হয় বা ইবাদত করা হয়, এবং যে তার নিজের ইবাদতের নির্দেশ দেয়নি— তা এই কারণে যে, হয় সে জড়বস্তু (জামাদ), অথবা সে ফেরেশতা, নবী-রাসূল এবং মানুষ ও জিনের মধ্যেকার নেককারদের মধ্য থেকে আল্লাহর অনুগত বান্দা। সুতরাং আল্লাহ ব্যতীত যাকে ডাকা হয়, সে নিজে উপকারও করতে পারে না, ক্ষতিও করতে পারে না। কিন্তু সে হলো আহ্বানকারীর তাকে ডাকার এবং তার ইবাদত করার কারণ (সাবাব)। আর সেই বস্তুর ইবাদত ও তাকে আহ্বান করাই হলো সেই জিনিস, যা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে। সুতরাং, এই যে ক্ষতি যা তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে (আদ-দুররুল মুদাফ ইলাইহি), তা সেই ক্ষতি নয় যা তার থেকে নাকচ করা হয়েছে (আদ-দুররুল মানফিয়্যু আনহু)।