ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৮

لَمُبْلِسِينَ (অবশ্যই হতাশ) এটি উপস্থাপিত বিষয়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে জটিল এবং মানুষের জন্য এর মর্মার্থ অনুধাবন করা কঠিন করে তুলেছে। তাই নাহু (ব্যাকরণ) ও তাফসীর শাস্ত্রের বহু পণ্ডিত বলেছেন: এটি নিছক পুনরাবৃত্তি (তাকরীর) ও দৃঢ়তা প্রদানের (তা'কীদ) ভিত্তিতে এসেছে। যামাখশারী বলেছেন: مِنْ قَبْلِهِ (এর পূর্বে) হলো দৃঢ়তা প্রদানের (তাওকীদ) প্রকারভুক্ত, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا (সুতরাং তাদের উভয়ের পরিণতি হলো এই যে, তারা উভয়েই চিরকাল জাহান্নামে থাকবে)। আর এতে তাওকী​দের অর্থ হলো: এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, বৃষ্টির সাথে তাদের সম্পর্ক দীর্ঘ ও সুদূর হয়ে গিয়েছিল, ফলে তাদের হতাশা সুদৃঢ় হয়েছিল এবং তাদের নিরাশা দীর্ঘায়িত হয়েছিল। সুতরাং তাদের সেই সুসংবাদ লাভ তাদের সেই আগ্রহের মাত্রানুযায়ী ছিল। এটি তাঁর (যামাখশারীর) বক্তব্য।

আর এটি দুটি বাতিল (অসার) দাবিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে: প্রথমটি হলো: তাঁর এই উক্তি যে, এটি পুনরাবৃত্তির প্রকারভুক্ত। আর দ্বিতীয়টি হলো: আল্লাহ তাআলার বাণী: فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا দ্বারা এর উদাহরণ পেশ করা। কেননা, প্রথম 'ফী' (في) হলো আপনার এই উক্তির মতো: ‘যায়দুন ফিদ্-দারি’ (যায়েদ ঘরে আছে)—অর্থাৎ, সে বিদ্যমান বা উপস্থিত। আর দ্বিতীয় 'ফী' (في) হলো 'খুলূদ' (চিরস্থায়িত্ব)-এর জন্য মা'মূল (কর্মপদ) হিসেবে ব্যবহৃত, আর এটি নিছক অস্তিত্ব (কাওন)-এর অর্থ থেকে ভিন্ন একটি অর্থ। যখন দুটি 'আমিল (ক্রিয়া বা কারক) ভিন্ন হলো, তখন তিনি দুটি হরফ (অক্ষর) উল্লেখ করলেন।

যদি তিনি দুটির মধ্যে একটিতে সীমাবদ্ধ রাখতেন, তবে তা অন্যটির ইঙ্গিত থাকার কারণে বিলোপ (হাযফ)-এর প্রকারভুক্ত হতো। আর এমন বিষয়কে পুনরাবৃত্তি বলা যায় না। এর অনুরূপ হলো আপনার এই উক্তি: ‘যায়দুন ফিদ্-দারি না-ইমুন ফীহা’ (যায়েদ ঘরে আছে, সে তাতে ঘুমন্ত) অথবা ‘সা-কিনুন ফীহা’ (সে তাতে বসবাসকারী)—এবং এর মতো যা দুটি ভিন্ন অর্থে সীমাবদ্ধ দুটি বাক্য।

আর তাঁর এই উক্তি: مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ (তাদের উপর তা বর্ষিত হওয়ার পূর্বেই, এর পূর্বে) তা পুনরাবৃত্তির অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এর নিচে একটি সূক্ষ্ম অর্থ নিহিত রয়েছে। আর এর অর্থ হলো: যদিও তারা বর্ষিত হওয়ার পূর্বেই...।