Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৩

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا يُبْغِضُهُ اللَّهُ وَيَنْهَى عَنْهُ وَإِنْ كَانَ لَا يَكْفُرُ الْعَبْدُ إذَا كَانَ مَعَهُ أَصْلُ الْإِيمَانِ وَبَعْضُ فُرُوعِ الْكُفْرِ مِنْ الْمَعَاصِي كَمَا لَا يَكُونُ مُؤْمِنًا إذَا كَانَ مَعَهُ أَصْلُ الْكُفْرِ وَبَعْضُ فُرُوعِ الْإِيمَانِ - وَلِغَضِّ الْبَصَرِ اخْتِصَاصٌ بِالنُّورِ كَمَا سَنَذْكُرُ ذَلِكَ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - وَقَدْ رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {إنَّ الْعَبْدَ إذَا أَذْنَبَ نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ زَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى يَعْلُوَ قَلْبَهُ فَذَلِكَ الران الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ.

وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ قَالَ إنَّهُ ليغان عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ وَالْغَيْنُ حِجَابٌ رَقِيقٌ أَرَقُّ مِنْ الْغَيْمِ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتِغْفَارًا يُزِيلُ الْغَيْنَ عَنْ الْقَلْبِ فَلَا يَصِيرُ نُكْتَةً سَوْدَاءَ كَمَا أَنَّ النُّكْتَةَ السَّوْدَاءَ إذَا أُزِيلَتْ لَا تَصِيرُ رَيْنًا. وَقَالَ حُذَيْفَةُ: إنَّ الْإِيمَانَ يَبْدُو فِي الْقَلْبِ لمظة بَيْضَاءَ فَكُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ إيمَانًا ازْدَادَ قَلْبُهُ بَيَاضًا فَلَوْ كَشَفْتُمْ عَنْ قَلْبِ الْمُؤْمِنِ لَرَأَيْتُمُوهُ أَبْيَضَ مُشْرِقًا وَإِنَّ النِّفَاقَ يَبْدُو مِنْهُ لمظة سَوْدَاءُ فَكُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ نِفَاقًا ازْدَادَ قَلْبُهُ سَوَادًا فَلَوْ كَشَفْتُمْ عَنْ قَلْبِ الْمُنَافِقِ لَوَجَدْتُمُوهُ أَسْوَدَ مِرْبَدًا.

وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّ النُّورَ إذَا دَخَلَ الْقَلْبَ انْشَرَحَ وَانْفَسَحَ قِيلَ: فَهَلْ لِذَلِكَ مِنْ عَلَامَةٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ

বাংলা অনুবাদ

এটি এমন একটি সামগ্রিক পরিভাষা যা আল্লাহ যা কিছু ঘৃণা করেন এবং নিষেধ করেন তার সবকিছুর জন্য প্রযোজ্য। যদিও বান্দা কুফরি করে না যদি তার সাথে ঈমানের মূল ভিত্তি (আসলুল ঈমান) বিদ্যমান থাকে এবং কিছু গুনাহের মাধ্যমে কুফরের কিছু শাখা-প্রশাখা (ফুরুউল কুফর) থাকে। যেমনভাবে, বান্দা মুমিন হয় না যদি তার সাথে কুফরের মূল ভিত্তি (আসলুল কুফর) থাকে এবং ঈমানের কিছু শাখা-প্রশাখা থাকে।

আর দৃষ্টি অবনত করার (গদ্দ আল-বাসার) সাথে নূরের (আলোর) একটি বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহু তাআলা পরে উল্লেখ করব।

আবূ হুরায়রাহ (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই বান্দা যখন কোনো গুনাহ করে, তখন তার অন্তরে একটি কালো বিন্দু (নুকতাতুন সাওদা) স্থাপন করা হয়। অতঃপর যদি সে তাওবা করে, বিরত হয় এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তার অন্তরকে মসৃণ করা হয়। আর যদি সে (গুনাহ) বাড়াতে থাকে, তবে সেই বিন্দুও বাড়তে থাকে, এমনকি তা তার অন্তরকে ঢেকে ফেলে। আর এটাই হলো সেই 'রান' (কলুষতা) যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন: কখনোই না, বরং তারা যা অর্জন করত, তাই তাদের অন্তরসমূহকে ঢেকে ফেলেছে (রান আলা কুলূবিহিম) [সূরা মুতাফফিফীন ৮৩:১৪]।”} এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন।

আর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে তিনি (নবী স.) বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার অন্তরে আবরণ (গাইন) আসে, আর আমি দিনে একশত বার আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। 'গাইন' হলো একটি পাতলা পর্দা, যা মেঘের (গাইম) চেয়েও পাতলা। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি এমনভাবে আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার করেন যা অন্তর থেকে সেই 'গাইন' দূর করে দেয়, ফলে তা কালো বিন্দুতে পরিণত হয় না। যেমনভাবে কালো বিন্দু দূর করা হলে তা 'রাইন'-এ পরিণত হয় না।

আর হুযাইফা (রা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই ঈমান অন্তরে একটি সাদা ঝলক (লামযাতুন বাইদা) হিসেবে প্রকাশ পায়। বান্দা যত বেশি ঈমান বৃদ্ধি করে, তার অন্তর তত বেশি সাদা হতে থাকে। তোমরা যদি কোনো মুমিনের অন্তর উন্মোচন করতে, তবে তাকে উজ্জ্বল সাদা দেখতে পেতে। আর মুনাফিকি (নিফাক) অন্তরে একটি কালো ঝলক (লামযাতুন সাওদা) হিসেবে প্রকাশ পায়। বান্দা যত বেশি মুনাফিকি বৃদ্ধি করে, তার অন্তর তত বেশি কালো হতে থাকে। তোমরা যদি কোনো মুনাফিকের অন্তর উন্মোচন করতে, তবে তাকে ধূসর কালো (আসওয়াদ মারবাদ) দেখতে পেতে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই নূর (আলো) যখন অন্তরে প্রবেশ করে, তখন তা প্রশস্ত ও উন্মুক্ত হয়ে যায়। জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল, এর কি কোনো চিহ্ন বা আলামত আছে?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”