ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৭

তাকে বর্জন করা হলো তার জন্য এক প্রকার তা'যীর (দণ্ড)। সুতরাং যখন সে মন্দ কাজগুলো প্রকাশ্যে করে, তখন তার বর্জনও প্রকাশ্যে ঘোষণা করা হয়। আর যখন সে গোপনে করে, তখন তার বর্জনও গোপনে রাখা হয়। যেহেতু বর্জন হলো মন্দ কাজের উপর বর্জন। আর মন্দ কাজ বর্জন করা হলো আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ**

(আর অপবিত্রতা (রুজয) থেকে দূরে থাকো (ফাহজুর)।) [সূরা মুদ্দাসসির, ৭৪:৫]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا**

(আর তাদেরকে সুন্দরভাবে বর্জন করো (হাজরান জামিলা)।) [সূরা মুযযাম্মিল, ৭৩:১০]

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

**وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إنَّكُمْ إذًا مِثْلُهُمْ.**

(আর তিনি কিতাবে তোমাদের প্রতি নাযিল করেছেন যে, যখন তোমরা শুনবে আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করা হচ্ছে এবং তা নিয়ে উপহাস করা হচ্ছে, তখন তোমরা তাদের সাথে বসবে না, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়। অন্যথায় তোমরাও তাদের মতো হয়ে যাবে।) [সূরা নিসা, ৪:১৪০]

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান যখন মিসরে মদ পান করলেন, এবং তার ভাই তাকে মিসরের আমীর আমর ইবনুল আসের কাছে নিয়ে গেলেন, যেন তিনি তাকে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রয়োগ করেন, তখন তিনি তাকে গোপনে হদ প্রয়োগ করলেন। অথচ লোকেরা প্রকাশ্যে হদ প্রয়োগ করত। ফলে উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) আমরের কাছে লোক পাঠালেন এবং এর জন্য তাঁর উপর অসন্তোষ প্রকাশ করলেন। আর উমার (রা.) সেই বেত্রাঘাতকে যথেষ্ট মনে করেননি, যতক্ষণ না তিনি তাঁর পুত্রের কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে মদীনায় নিয়ে আসলেন এবং প্রকাশ্যে তাকে হদ প্রয়োগ করলেন।

তিনি মনে করেননি যে প্রথম হদ প্রয়োগের মাধ্যমে ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) রহিত হয়ে গেছে। আর তাঁর পুত্র এর পরে কিছুকাল জীবিত ছিলেন, অতঃপর অসুস্থ হয়ে মারা যান। তিনি সেই বেত্রাঘাতের কারণে মারা যাননি। আর মিথ্যাবাদীরা যেমন দাবি করে, তিনি মৃত্যুর পরে তাকে প্রহারও করেননি।

আল্লাহ তাআলার বাণী:

**وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ**

(আল্লাহর দীনের ব্যাপারে তাদের প্রতি তোমাদের যেন কোনো দয়া (রা’ফাহ) না আসে।) [সূরা নূর, ২৪:২] আয়াতটি:

আল্লাহ তাআলা সাধারণভাবে শাস্তি (উকুবাত) প্রদানের ক্ষেত্রে এবং বিশেষভাবে অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ)-এর বিষয়ে শয়তান যা আদেশ করে, তা থেকে নিষেধ করেছেন। কারণ এই অধ্যায়টি ভালোবাসা, কামনা এবং সেই দয়ার (রা’ফাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত, যা শয়তান সুশোভিত করে তোলে— অশ্লীল কাজে লিপ্তদের প্রতি হৃদয়ের দুর্বলতা এবং তাদের প্রতি দয়া প্রদর্শনের মাধ্যমে। এমনকি এই ত্রুটির (আফাহ) কারণে বহু লোক দিয়াসা (দাইয়ূস হওয়া) এবং গায়রাত (আত্মমর্যাদাবোধ)-এর স্বল্পতার মধ্যে প্রবেশ করে, যখন...