ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৪

আল্লাহর নির্ধারিত সীমা (হুদূদ)-এর মধ্য থেকে (কোনো কিছুকে বাতিল করল), সে আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিরোধিতা করল। আর যে ব্যক্তি মিথ্যা বিষয়ে বিতর্ক করল, অথচ সে তা জানে, সে ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর অসন্তুষ্টিতে থাকবে, যতক্ষণ না সে তা থেকে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম সম্পর্কে এমন কথা বলল যা তার মধ্যে নেই, তাকে ‘রাদগাতুল খাবাল’ (দুর্গন্ধময় কাদা)-এ আটকে রাখা হবে, যতক্ষণ না সে তার বলা কথা থেকে মুক্ত হয়।

সুতরাং, যে ব্যক্তি হুদূদ (শাস্তি) বাতিল করার জন্য সুপারিশ করে, সে আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিরোধী। কারণ আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনের উপর শাস্তি দিতে নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব, মুমিনদের জন্য বিদআত, পাপাচার, অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘনকারীদের প্রতি দয়া (রা’ফাহ) প্রদর্শন করা বৈধ নয়।

আর এই সবকিছুর সারসংক্ষেপ হলো, আল্লাহ মুমিনদের যে গুণাবলী বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী, আর কাফিরদের প্রতি কঠোর (আল-মায়েদা ৫:৫৪)। এবং তিনি বলেছেন: তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর, নিজেদের মধ্যে দয়ালু (আল-ফাতহ ৪৮:২৯)।

নিশ্চয়ই এই কবীরা গুনাহগুলো (গুরুতর পাপ) সবই কুফরের শাখা-প্রশাখা (শুআবুল কুফর)। তবে কেবল কবীরা গুনাহ করার কারণে কোনো মুসলিম কাফির হয়ে যায় না; বরং তার থেকে ওয়াজিব ঈমানের (পূর্ণ ঈমানের) নাম/মর্যাদা দূরীভূত হয়। যেমন সহীহ গ্রন্থসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

সুতরাং, তাদের মধ্যে ঈমানের এমন ঘাটতি থাকে যা তাদের প্রতি দয়া (রা’ফাহ) ও করুণা দূর করাকে আবশ্যক করে তোলে। আর তারা সেই (পাপের) শাখার কারণে, তাতে যতটুকু কঠোরতা থাকা উচিত, ততটুকু কঠোরতা পাওয়ার যোগ্য হয়।

আর এতে কোনো বৈপরীত্য নেই যে, একই ব্যক্তি এক দিক থেকে দয়া ও ভালোবাসা পাওয়ার যোগ্য হবে, আবার অন্য দিক থেকে শাস্তি ও ঘৃণার যোগ্য হবে; এক দিক থেকে সে প্রতিদান পাবে, আবার অন্য দিক থেকে শাস্তি পাবে।

কারণ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মাযহাব হলো, একই ব্যক্তির মধ্যে এই উভয় বিষয় একত্রিত হতে পারে। এটি খারেজী এবং তাদের মতো মুতাযিলাদের দাবির বিপরীত। কেননা তাদের মতে, কিবলাপন্থীদের (মুসলিমদের) মধ্যে যারা শাস্তির যোগ্য হয়, তারা জাহান্নাম থেকে বের হবে না। ফলে তারা তাওহীদপন্থীদের জন্য চিরস্থায়ী জাহান্নাম আবশ্যক করেছে। আর তারা বলে: যে শাস্তির যোগ্য, সে প্রতিদানের যোগ্য নয়।