ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৮

আমার উম্মত। কারণ তাদের সাক্ষ্য তাদের ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে বৈধ। কেননা তিনি (নবী) একই মিল্লাতের (ধর্মাবলম্বী) লোকদের একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্যকে নাকচ করেননি। বরং এর মর্মার্থ হলো একই মিল্লাতের লোকদের একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য বৈধ হওয়া। কিন্তু এতে এই বর্ণনা রয়েছে যে মুমিনদের সাক্ষ্য তাদের ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে গৃহীত হয়। কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হও [সূরা আল-বাকারা, ২:১৪৩]। আর সূরা আল-হাজ্জ-এর শেষেও অনুরূপ (আয়াত) রয়েছে।

আর সহীহ আল-বুখারীতে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন নূহ (আঃ)-কে ডাকা হবে। অতঃপর তাঁকে বলা হবে: আপনি কি (বার্তা) পৌঁছিয়েছিলেন? তিনি বলবেন: হ্যাঁ। অতঃপর তাঁর কওমকে ডাকা হবে এবং বলা হবে: তিনি কি তোমাদের কাছে পৌঁছিয়েছিলেন? তারা বলবে: আমাদের কাছে কোনো সুসংবাদদাতা (বাশীর) বা সতর্ককারী (নাযীর) আসেনি। তখন নূহকে বলা হবে: আপনার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে? তিনি বলবেন: মুহাম্মাদ ও তাঁর উম্মত। অতঃপর তোমাদেরকে আনা হবে এবং তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে তিনি (বার্তা) পৌঁছিয়েছিলেন।

অনুরূপভাবে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস (রাঃ)-এর হাদীসে সেই দুটি জানাযার উপর তাদের সাক্ষ্য প্রদানের বিষয়টি রয়েছে, যেখানে তারা তাদের একজনের উত্তম প্রশংসা করেছিল এবং অন্যজনের মন্দ নিন্দা করেছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহর জমিনে আল্লাহর সাক্ষী হাদীসটি।

আর এই কারণেই যখন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, যারা ইসলামকে খাঁটি করেছে এবং অন্য কিছু দিয়ে মিশ্রিত করেনি, তাদের সাক্ষ্য উম্মতের অন্যান্য সকল ফিরকার (দলের) বিরুদ্ধে গৃহীত হয়। এর বিপরীতে আহলুল বিদআত ওয়াল আহওয়া (বিদআতী ও প্রবৃত্তিপূজারী) যেমন খাওয়াজির ও রাওয়াফিজ (শিয়া)-এর ক্ষেত্রে তা নয়। কারণ তাদের (বিদআতীদের) মধ্যে এমন শত্রুতা ও জুলুম বিদ্যমান যা তাদেরকে সেই পূর্ণাঙ্গ বাস্তবতা থেকে বের করে দেয় যা আল্লাহ আহলুস সুন্নাহর জন্য নির্ধারণ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (আহলুস সুন্নাহ) সম্পর্কে বলেছেন: প্রত্যেক প্রজন্মের মধ্যে এর ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা এই জ্ঞান বহন করবে। তারা এর থেকে বাড়াবাড়িকারীদের বিকৃতি (তাহরীফ), বাতিলপন্থীদের মিথ্যা আরোপ (ইনতিহাল) এবং অজ্ঞদের অপব্যাখ্যা (তা'বীল) দূর করবে।