ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১

যে সে তাওবা করবে। আর তা (শাস্তি বা নিবৃত্তিকরণ) কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ বা বৈশিষ্ট্যের দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, তবে তা এমন হতে হবে যা তাকে নিবৃত্তকারী (জাজিরান) হবে এবং উদ্দেশ্য হাসিলের দিকে আহ্বানকারী হবে—আর তা হলো তার তাওবা ও ইসলাহ (সংশোধন)। আর আল্লাহ তাআলা এই দুটি বিষয়ের উপর তা (শাস্তি রহিত হওয়া) ঝুলিয়ে দিয়েছেন: তাওবা ও ইসলাহ (সংশোধন)। সুতরাং যদি এই দুটি না পাওয়া যায়, তবে (শাস্তি থেকে) মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার (ই‘রাযের) নির্দেশ বিদ্যমান থাকা জায়েয নয়, বরং তাকে কষ্ট দেওয়া হবে (বা শাস্তি দেওয়া হবে)।

আর আয়াতটি আমাদের মধ্য থেকে যারা ফাহেশা (অশ্লীল কাজ) করে, তাদের জন্য কষ্ট দেওয়া (শাস্তি দেওয়া) ওয়াজিব হওয়ার উপর প্রমাণ বহন করে। আর তা (আয়াতটি) ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে কষ্ট দেওয়া থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া (ই‘রায) ওয়াজিব হওয়ার উপর প্রমাণ বহন করে, যে তাওবা করেছে এবং ইসলাহ (সংশোধন) করেছে।

কিন্তু যে ব্যক্তি ফাহেশা কাজটি পরিত্যাগ করার মাধ্যমে তাওবা করেছে, কিন্তু ইসলাহ (সংশোধন) করেনি, সে ক্ষেত্রে ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) মতবিরোধ করেছেন যে, তাওবা কবুল হওয়ার জন্য আমলের ইসলাহ (সংশোধন) শর্ত কি না? এ বিষয়ে আহমাদ (রহ.) ও অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি অভিমত রয়েছে।

আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অনুরূপ: অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদেরকে যেখানে পাবে, হত্যা করবে... (সূরা তাওবা ৯:৫) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। (সূরা তাওবা ৯:৫)

সুতরাং তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তাদের পথ ছেড়ে দেওয়াকে তাওবা ও সৎ আমলের উপর ঝুলিয়ে দিলেন: আর তা হলো সালাত কায়েম করা এবং যাকাত প্রদান করা। যদিও তারা যখন শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) উচ্চারণ করে, তখন তাদের থেকে বিরত থাকা (তাদের ক্ষতি না করা) ওয়াজিব হয়ে যায়। অতঃপর যদি তারা সালাত আদায় করে ও যাকাত দেয় (তবে তারা নিরাপদ), অন্যথায় কর্মটি পরিত্যাগ করার কারণে পরবর্তীতে তাদের শাস্তি দেওয়া হয়। কারণ, তাওবার ক্ষেত্রে শারী‘ (আইনপ্রণেতা) তার কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার বিধান দিয়েছেন, আর এই বিষয়টি পূর্ণতা লাভের উপর স্থগিত থাকে।

অনুরূপভাবে, ফাহেশা থেকে তাওবাকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রেও তার কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার বিধান দেওয়া হয় যতক্ষণ না সে ইসলাহ (সংশোধন) করে। যদি সে সংশোধন করে, তবে তাকে কষ্ট দেওয়া থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ওয়াজিব হয়। আর যদি সে সংশোধন না করে, তবে তাকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব হয় না, বরং তাকে কষ্ট দেওয়া জায়েয বা ওয়াজিব হয়।

আর এই আয়াতটি এমনগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা দ্বারা কষ্ট (আযা) প্রদানের মাধ্যমে তা‘যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) প্রদানের উপর প্রমাণ পেশ করা হয়। আর কষ্ট (আযা) যদিও... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।