ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৩

কেননা, যে ব্যক্তি আমাদের কাছে তার গোপন দিক প্রকাশ করবে, আমরা তার উপর আল্লাহর কিতাব (আইন) প্রতিষ্ঠা করব। আর সহীহ-তে (হাদীসে) এসেছে: “আমার উম্মতের সবাই ক্ষমা পাবে, কেবল প্রকাশ্য পাপকারীরা (আল-মুজাহিরীন) ছাড়া। আর প্রকাশ্য পাপের (আল-মুজাহারাহ) অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি রাতে এমন পাপ করে যা আল্লাহ তার উপর গোপন রেখেছেন, অতঃপর সে আল্লাহর সেই আবরণ উন্মোচন করে দেয়।”

সুতরাং, যখন কোনো বান্দার পক্ষ থেকে পাপ প্রকাশ পায়, তখন তাওবার (অনুশোচনা) প্রকাশ অপরিহার্য। আর অস্বীকার (জুহুদ)-এর সাথে তাওবা প্রকাশ পায় না। কেননা অস্বীকারকারী (আল-জাহিদ) দাবি করে যে সে পাপী নয়। এই কারণেই সালাফগণ এই নীতি প্রয়োগ করতেন তাদের ক্ষেত্রে যারা বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) অথবা ফুজুর (প্রকাশ্য অনাচার) প্রকাশ করত। কেননা এটি হলো পথভ্রষ্টদের (আদ-দ্বাল্লীন) অবস্থার প্রকাশ, আর এটি হলো তাদের অবস্থার প্রকাশ যাদের উপর ক্রোধ আপতিত হয়েছে (আল-মাগদূবি আলাইহিম)।

আর তাকে শাস্তি দেওয়ার (আযাহু) অংশ হলো— সক্ষমতা থাকা সাপেক্ষে— তাকে ইমামতি, বিচারকার্য (আল-হুকম), ফতোয়া প্রদান (আল-ফুতয়া), হাদীস বর্ণনা (আর-রিওয়ায়াহ) এবং সাক্ষ্য প্রদান (আশ-শাহাদাহ) থেকে বিরত রাখা। আর সক্ষমতা না থাকলে, যা করা সম্ভব তা করা উচিত।

আর আল্লাহর বাণী: তোমাদের মধ্যে যে দুজন তা (অশ্লীলতা) করবে, তাদের কষ্ট দাও [সূরা নিসা ৪:১৬]। সুতরাং তিনি তাদের কষ্ট দিতে (ঈযা) নির্দেশ দিয়েছেন এবং চারজন সাক্ষীর সাক্ষ্য গ্রহণের উপর এটিকে শর্তযুক্ত করেননি, যেমনটি তিনি নারীদের ক্ষেত্রে এবং তাদের গৃহে আবদ্ধ রাখার ক্ষেত্রে শর্তযুক্ত করেছিলেন। আর তিনি এখানে (পুরুষদের ক্ষেত্রে) এর (গৃহে আবদ্ধ রাখার) নির্দেশ দেননি, যেমনটি তিনি সেখানে (নারীদের ক্ষেত্রে) নির্দেশ দিয়েছিলেন।

আর এটি ‘মুত্বলাক্বকে মুক্বাইয়্যাদের উপর আরোপ করার’ (হামলুল মুত্বলাক্ব আলাল মুক্বাইয়্যাদ) নীতির অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ, এর জন্য অপরিহার্য হলো হুকুম (বিধান) এক হওয়া, যেমন দাস মুক্তির (আল-ই'তাক্ব) ক্ষেত্রে। কিন্তু যখন হুকুমটি প্রকারের (আন-নও') দিক থেকে নয় বরং শ্রেণির (আল-জিনস) দিক থেকে এক হয়, যেমন তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে হাতকে সাধারণভাবে উল্লেখ করা এবং ওযুর ক্ষেত্রে কনুই পর্যন্ত সীমাবদ্ধ করা, অথবা খাদ্য প্রদানের ক্ষেত্রে ষাটজন মিসকীনকে সাধারণভাবে উল্লেখ করা এবং দাস মুক্তির ক্ষেত্রে ঈমানের শর্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ করা— যদিও উভয়টিই আর্থিক ইবাদত যার দ্বারা সৃষ্টির উপকার সাধন উদ্দেশ্য— এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে।

আর সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্য থেকে মুসলিমগণ আল্লাহর এই বাণীতে মুত্বলাক্বকে মুক্বাইয়্যাদের উপর আরোপ করেননি: আর তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ এবং তোমাদের তত্ত্বাবধানে থাকা তোমাদের স্ত্রীদের পালিতা কন্যারা তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে... [সূরা নিসা ৪:২৩ এর অংশ]।