ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫

আশিটি বেত্রাঘাত, তাদের সাক্ষ্য চিরতরে অগ্রাহ্য করা এবং নিশ্চয়ই তারা ফাসিক (পাপী)। তবে যারা এরপর তাওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে, নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর নিশ্চয়ই তাওবা বেত্রাঘাতকে রহিত করে না, যদি মাকযূফ (যার উপর অপবাদ দেওয়া হয়েছে) তা দাবি করে। তবে তা (তাওবা) নিঃসন্দেহে ফিসক (পাপী হওয়া)-কে রহিত করে দেয়। আর তা কি সাক্ষ্য গ্রহণের নিষেধাজ্ঞা রহিত করে? অধিকাংশ উলামা বলেছেন, তা এটিকে রহিত করে দেয়।

আর যখন কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে মানুষের মাঝে অশ্লীলতা (ফাহিশা) প্রসিদ্ধি লাভ করে, তবুও তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে না; কারণ সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি যখন মুলাআনার হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি: যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে যা স্বামীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে সে (স্বামী) তার উপর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে। আর যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে যা সেই লোকটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যার দ্বারা সে তাকে অপবাদ দিয়েছে, তবে সে (স্বামী) সত্য বলেছে। অতঃপর সে (স্ত্রী) অপছন্দনীয় বর্ণনানুযায়ী সন্তান প্রসব করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যদি কসমগুলো (শপথগুলো) না থাকত, তবে আমার ও তার জন্য অন্যরকম ব্যবস্থা থাকত। তখন ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: এই কি সেই মহিলা যার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: যদি আমি প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ছাড়া কাউকে রজম করতাম, তবে অবশ্যই তাকে রজম করতাম? তিনি বললেন: না, সে ছিল এমন এক মহিলা যে ইসলামের মধ্যে প্রকাশ্যে মন্দ কাজ করত। সুতরাং তিনি (নবী) জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ছাড়া কাউকে রজম করবেন না, যদিওবা কোনো ব্যক্তির মন্দ কাজ প্রকাশ পায়।

আর এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, সাদৃশ্য (শাবাহ) এক্ষেত্রে প্রভাব ফেলে, যদিও কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) না থাকে।

অনুরূপভাবে তাঁর (নবী স.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, যখন তাঁর পাশ দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করছিল এবং লোকেরা তার প্রশংসা করল—শেষ পর্যন্ত—তখন তিনি বললেন: তোমরা হলে পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষী (শুহাদা)। আর মুসনাদ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: অচিরেই তোমরা জান্নাতবাসীদেরকে জাহান্নামবাসীদের থেকে জানতে পারবে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তা কিসের মাধ্যমে? তিনি বললেন: উত্তম প্রশংসা এবং মন্দ প্রশংসার মাধ্যমে। সুতরাং তিনি ইস্তিফাদাহ (ব্যাপক প্রসিদ্ধি)-কে নির্ধারণ করেছেন...