Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৮
খণ্ড ১৫
মূল আরবি
وَأَيْضًا فَإِنَّهُ عَلَّلَ ذَلِكَ بِخَوْفِ النَّدَمِ وَالنَّدَمُ إنَّمَا يَحْصُلُ عَلَى عُقُوبَةِ الْبَرِيءِ مِنْ الذَّنْبِ كَمَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد: ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ فَإِنَّ الْإِمَامَ إنْ يُخْطِئْ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ
فَإِذَا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ أَنْ يُخْطِئَ فَيُعَاقِبَ بَرِيئًا أَوْ يُخْطِئَ فَيَعْفُوَ عَنْ مُذْنِبٍ كَانَ هَذَا الْخَطَأُ خَيْرُ الْخَطَأَيْنِ. أَمَّا إذَا حَصَلَ عِنْدَهُ عِلْمٌ أَنَّهُ لَمْ يُعَاقِبْ إلَّا مُذْنِبًا فَإِنَّهُ لَا يَنْدَمُ وَلَا يَكُونُ فِيهِ خَطَأٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَد أَنَّ التَّغْرِيبَ جَاءَ فِي السُّنَّةِ فِي مَوْضِعَيْنِ ` أَحَدُهُمَا ` أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الزَّانِي إذَا لَمْ يُحْصَنْ: جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ
وَالثَّانِي نَفْيُ الْمُخَنَّثِينَ فِيمَا رَوَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا مُخَنَّثٌ وَهُوَ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ أَخِيهَا: إنْ فَتَحَ اللَّهُ لَك الطَّائِفَ غَدًا أَدُلُّك عَلَى ابْنَةِ غَيْلَانَ فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعِ وَتُدْبِرُ بِثَمَانِ.
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ} رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا التِّرْمِذِيُّ. وَفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحِ لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُمْ
وَفِي رِوَايَةٍ أَرَى هَذَا يَعْرِفُ مِثْلَ هَذَا لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ بَعْدَ الْيَوْمِ
. قَالَ ابْنُ جريج: الْمُخَنَّثُ هُوَ هيْت وَهَكَذَا ذَكَرَهُ غَيْرُهُ. وَقَدْ قِيلَ: إنَّهُ هَنَبٌ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ مَاتِعٌ وَقِيلَ هَوَانٌ. وَرَوَى الْجَمَاعَةُ إلَّا مُسْلِمًا {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ،
বাংলা অনুবাদ
এছাড়াও, তিনি এর কারণ হিসেবে অনুশোচনার ভয়কে উল্লেখ করেছেন। আর অনুশোচনা তো কেবল তখনই হয় যখন নিষ্পাপ ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হয়। যেমনটি সুনানে আবী দাউদে এসেছে: “তোমরা সন্দেহ দ্বারা হুদূদ (নির্ধারিত শাস্তি) রহিত করো। কেননা, ইমামের জন্য শাস্তিদানে ভুল করার চেয়ে ক্ষমা করায় ভুল করা উত্তম।” সুতরাং, যখন বিষয়টি এমন হয় যে, হয় ভুল করে কোনো নিষ্পাপ ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হবে, অথবা ভুল করে কোনো অপরাধীকে ক্ষমা করা হবে—তখন এই ভুলটি (ক্ষমা করার ভুল) দুটি ভুলের মধ্যে উত্তম। পক্ষান্তরে, যখন তার কাছে এই জ্ঞান অর্জিত হয় যে, তিনি কেবল অপরাধীকেই শাস্তি দিয়েছেন, তখন তিনি অনুতপ্ত হন না এবং এতে কোনো ভুলও থাকে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর শাফিঈ ও আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, নির্বাসন (তাগরীব) সুন্নাহতে দুটি স্থানে এসেছে: `প্রথমটি` হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবিবাহিত যেনাকারীর (যিনি মুহসান নন) ব্যাপারে বলেছেন: “একশত বেত্রাঘাত এবং এক বছরের নির্বাসন।”
আর `দ্বিতীয়টি` হলো: মুখান্নাসীনদের (মেয়েলী স্বভাবের পুরুষদের) নির্বাসন। যা উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণনা করেছেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, আর তাঁর কাছে একজন মুখান্নাস (মেয়েলী স্বভাবের পুরুষ) ছিল। সে তাঁর ভাই আব্দুল্লাহকে বলছিল: যদি আল্লাহ আগামীকাল তোমাদের জন্য তায়েফ জয় করে দেন, তবে আমি তোমাকে গাইলানের কন্যার সন্ধান দেব। কেননা, সে চার (ভাঁজ) নিয়ে সামনে আসে এবং আট (ভাঁজ) নিয়ে পিঠ ফেরায়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এদেরকে তোমাদের ঘর থেকে বের করে দাও।” এটি তিরমিযী ব্যতীত জামাআত (হাদীস সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।
সহীহ-এর এক বর্ণনায় এসেছে: “এরা যেন তোমাদের কাছে প্রবেশ না করে।” এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “আমি দেখছি যে, এ ব্যক্তি এ ধরনের বিষয় সম্পর্কে অবগত। আজকের পর থেকে এরা যেন তোমাদের কাছে প্রবেশ না করে।”
ইবনু জুরাইজ বলেছেন: মুখান্নাসটি ছিল ‘হীত’ (هيت)। অন্যরাও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, সে ছিল ‘হানাব’ (هَنَبٌ)। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, সে ছিল ‘মাতি’ (مَاتِعٌ), এবং কেউ কেউ বলেছেন ‘হাওয়া’ন (هَوَانٌ)।
আর মুসলিম ব্যতীত জামাআত (হাদীস সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন যে, “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষদের মধ্যে যারা মুখান্নাস (মেয়েলী স্বভাবের), তাদের অভিশাপ দিয়েছেন।”
